新傳讀書會

白話翻譯：

告子說：「人性如同杞柳；仁義如同木製酒杯。以人性去行仁義，如同用杞柳編製酒杯。」 　孟子說：「你能順著杞柳天生的本性製成木製酒杯嗎？還是要用刀斧殘害了杞柳的本性，然後製成酒杯呢？如果要殘害杞柳的本性去製成酒杯，那不是等於說要殘害了人性，才能去行仁義嗎？率領天下的人去禍害仁義的，必定就是你這言論了！」

心得：

孟子認為人性本善。告子認為人性無善無惡。我們應該贊同人性本善，沒人喜歡生活在惡的環境。惻隱之心人皆有之，也可以證明人性本善。那為何會有惡行呢？因為忌妒、貪婪與無知。又有誰會認為自己是惡人呢！大家都是好人，所以人性本善。 人不為ㄨㄟˊ己，天誅地滅。本意是：人不作為自己的本性，天誅地滅。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。人要作為自己的本性。

| 文章編號：121101 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　告子說：「人性如同激流的水，在東方開缺口就往東流，在西方開缺口就往西流。人性的不分善與不善，就如同水性的不分東西一樣呢。」 　孟子說：「水性誠然沒有東西的分別；但也沒有上下的分別嗎？人性的向善，就如同水性的向下；人性沒有不向善的，水性也沒有不向下流的。譬如這水，用手拍擊使它濺起來，可以高過額頭；沖擊水，可使它往山上流。這難道是水的本性嗎？是外力的迫使才這樣的啊；一個人可以使他變成不善，其情形也是像這個樣子，受名利、物慾遮蔽良心。」

心得：

資本主義社會的人心普遍受名利、慾望所遮蔽了。所以我們修身、修心要找回原本天性的良知良能。

| 文章編號：121102 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　告子說：「凡是生命都有與生俱來的天性。」 　孟子說：「生命的天性，就像是白色的物體都叫做白呢？」 　告子說：「是的。」 　孟子說：「這白色羽毛的白，就像白雪的白；白雪的白，就像白玉的白嗎？」 　告子說：「是的。」 　孟子說：「照你這麼說，那麼狗有知覺和運動的天性，就像牛有知覺運動的天性；牛有知覺運動的天性就像人有知覺運動的天性；狗、牛和人的天性難道沒有分別嗎？」

心得：

水往低處流，人往高處爬。認識自己的本性，知道自己的天命。 觀自在。觀照自己，認識自己，自由自在！

| 文章編號：121103 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　告子說：「愛好美味和女色，是人的本性。所以仁是從內心發出來的，不是從外面來的；義是外在的東西，不是從內心發出的。」 　孟子說：「為什麼仁是發自內心，而義是來自外面的呢？」 　告子說：「譬如義以敬長為宜，他的年紀比我大，我就以他為長，不是在我內心中先有尊他為長的意念；就好像白色的東西，我就認為它是白色的，因為它的白是外在的，所以說義是從外在的。」 　孟子說：「長和白是不同的。白馬的白，雖然和那白人的白一樣；但是不知道尊重年老的馬，和尊重年紀大的人，是不是也沒有什麼兩樣呢？而且應該說他的年長是義呢？還是我心中以他年長而恭敬他是義呢？」 　告子說：「我自己的弟弟就愛他，秦國人的弟弟，我就不愛他；這是以我內心的喜愛為主的啊；所以叫做『內』。至於尊敬楚國人的長輩，也尊敬我自己的長輩，是以對方的年長而尊敬的；所以叫做『外』。」 　孟子說：「一般人喜歡吃秦國人的烤肉，也喜歡吃自己家鄉的烤肉，對於喜歡吃的食物，都是一樣的。照你的說法，吃東西的喜好，跟對長輩的尊敬，情形是相同的；那喜歡吃烤肉，也是來自外在的嗎？」

心得：

年輕時曾經思考過『白馬非馬』的深層意義。這個論證有人會覺得沒有意義，但是對於邏輯判斷很有幫助。 讀過論語再讀孟子，對於很多事的細節可以清晰的了解差異。對於做決策時很有幫助。

| 文章編號：121104 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟季子問公都子說：「怎麼說義是發自內心的呢？」 　公都子說：「因為我的尊敬是從內心發出來的，所以說義是在內的。」 　孟季子說：「有個同鄉的人，年紀比你兄長大一歲，那該尊敬誰？」 　公都子說：「尊敬自己的兄長。」 　孟季子說：「如果敬酒的話先敬誰？」 　公都子說：「先向鄉人敬酒。」 　孟季子說：「心中尊敬的是大哥，敬酒則先敬鄉人；那麼這敬長之義果然是在外，不是從內心發出的啊。」 　公都子不能回答，就將孟季子的話告訴孟子。 　孟子說：「你問他：『是尊敬叔父呢？還是尊敬兄弟呢？』他會說：『尊敬叔父。』你再問他：『弟弟在做祭祀的神像時，應該尊敬誰？』他會說：『尊敬弟弟。』那你就問他：『何不尊敬叔父呢？』他會說：『因為弟弟在神像位置的緣故啊！』這時你可以說：『先對鄉人敬酒，也是因為他在客位的緣故啊！』平常的尊敬在大哥，暫時的尊敬在鄉人。」 　孟季子聽到孟子的話，又向公都子說：「尊敬叔父是對長輩的尊敬，尊敬弟弟則是對尸位的尊敬，這樣看來，這敬是因人而轉移的，所以義的確是在外的，不是從內發出的。」 　公都子說：「譬如冬天就喝熱湯，夏天就喝涼水，照你這樣說，那飲食也是在外的了！」

心得：

告子在上一章說：食色性也。是內在的。現在被公都子反駁了。 尸位素餐：空占職位而不做事。 春秋戰國時期諸子百家爭鳴。孟子為了提倡儒家思想，所以留下很多辯論的故事。 我們主要是自問從聖人的言論中學到什麼。辯論起勝心。我們要求知，避免爭勝。討論是好事，狡辯就不好了。

| 文章編號：121105 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　公都子說：「告子說：『人的本性，本沒有善或是不善。』又有人說：『人的本性可以為善，也可以為不善。所以文王、武王這樣的賢君興起，人民就喜歡行善；幽王、厲王在位，人們就喜歡暴虐作惡。』也有人說：『有的人性善，有的人不善；所以堯做君王，還是有像舜同父異母的弟弟這樣兇暴的刁民；瞽瞍做父親而有眼無珠不識舜之德，卻有至善的舜；紂是姪兒，並且以他為君，而有微子啟這樣仁賢的兄長，和王子比干這樣仁賢的叔父。』現在夫子說人性本是善的；那麼他們說錯了嗎？」 　孟子說：「只要順著那根本的性情，就可以為善，這就是我所說的人性本善！如果有人不善，並不是本質不好的原故。例如遇到非常傷痛的事而有同情心，是每個人都有的；因自己不好而覺得恥辱，看到別人不好而覺得憎惡的心，是每個人都有的；對他人恭敬的心，是每個人都有的；明辨是非的心，是每個人都有的。這惻隱之心，就是仁；羞惡之心，就是義；恭敬之心，就是禮；辨別是非之心，就是智。仁義禮智，並不是從外面鍛鍊我們的，而是我們本來就有的，只是我們不想在自己身上找罷了。所以說：『只要追求就得到它，捨棄不顧就喪失它。』人的善與不善，這中間的相差從一倍到五倍，以至於無法計算，這都是不能充分發揮他本質的緣故啊！」 　「詩經上說：『天生眾民，每一項事物必有它的法則；人心所堅持的常道，就是愛好美德。』孔子稱讚這詩說：『作這篇詩的，是很知道真理的呢！所以每一事物，必有它的法則；民眾所堅持的常道規律是善，所以愛好優良的品德。」

心得：

《三字經》：「人之初，性本善。性相近，習相遠。」性善是天生的，只是有人後天學壞了。 羞惡之心就是羞恥心。王陽明有一次抓到一個賊，他跟賊說良知，勸他從良。那賊大笑：「你說說我的良知在哪裡？」當時是熱天，王陽明說：「天太熱，你把衣服脫了吧？」那賊就脫了上衣。王陽明接著說：「還是熱，把褲子也脫了吧？」賊說：「這，不太好吧！」王陽明說：「這就是你的良知。」不脫褲子，就是賊的羞恥心。羞恥心是義之端，如果把這羞恥心抓住、放大、擴充，他就不會做賊了。（摘錄華衫講透孟子一書章 現在社會羞恥心被蒙蔽。是非之心也不明。

| 文章編號：121106 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「豐年時的子弟，因衣食富足故有所依賴；荒年時的子弟，因衣食不足而多為殘暴。並不是天生的才質如此的不同，只因他們的心受到環境迷害而造成的！現在以大麥做個比方，播下種子而用泥土覆蓋好，種的地方相同，種的時候又相同；於是麥苗很茂盛長出來了，到了夏至的時候，全都成熟了。雖然收成的多少有差別，那是因為有肥沃的土地或堅硬瘠薄的土地，雨露的滋養有多有少，和人工的勤惰不同的緣故。所以凡是同類的生物，它的本性都是相似的；為什麼獨獨對於人性就懷疑它不同呢？聖人與我們是同類的。所以龍子說：『雖然不知道腳的大小而去做草鞋，我知道他不會做出一個畚ㄅㄣˇ箕ㄐㄧ的樣子。』草鞋的式樣都差不多，這是因為天下人的腳，形狀都相同的緣故啊。」

心得：

衣食足，知榮辱。富而好禮易，安貧樂道難。 黑猩猩與人類的基因差異只有3%。

| 文章編號：121107 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　「口對於滋味，有同樣的嗜好；易牙，是先得到我們所愛好的口味的人。若是口對於滋味，其性和別人不一樣，就像犬馬和我們人不同類一樣，那麼天下的人為什麼都嗜好易牙所烹調的滋味呢？因此，對於滋味，天下的人都希望能吃到易牙的烹調，可知天下人的口味是差不多的！耳朵也是這樣，對於聲音，天下的人都希望能聽到師曠所作的音樂，可見天下人之耳朵的聽覺是差不多的。眼睛也是這樣，對於子都，天下的人沒有一個不知道他是貌美的；不知道子都貌美的，除非是沒有眼睛的人啊。所以說：口之對於滋味，有著相同的嗜好；耳朵之對於聲音，有著相同的聽覺；眼睛之對於美色，有著相同的美感。至於心，難道獨沒有相同的地方嗎？人心相同的地方，就是真理與正義。聖人是先知先覺，能夠先得到我們心裡相同的義理罷了。所以我們心裡喜歡正理和正義，就如同我們嘴巴喜歡吃牛羊和犬豕的肉一樣。」

心得：

大家的審美觀其實是很接近的。但是在討論事情時，常有人回答不可能每個人都一樣的看法。事實上我們是討論多數人的觀感，拿少數人的觀感來回答，對於討論結果沒有幫助。

| 文章編號：121108 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「齊國牛山的樹木，本來是極美的，只因為它鄰近大國的都城，被人們拿著斧頭柴刀砍伐完了，這樣還能保持它的美嗎？山上草木日夜所生長的，雨露所滋養的，不是沒有萌芽生長；而是牛羊又接著在那兒放牧，所以才弄成像那樣光禿禿的呀。人們見它光禿禿的，就以為這山不曾長過樹木，這難道是山的本性嗎？」 　「存在人身上的，豈是沒有仁義的心嗎？他之所以失去良心，也就像斧頭柴刀對於樹木一樣。天天砍伐它，還會長得茂美嗎？一個人日夜間的生長，在天明破曉時所產生的清明之氣，這時他的好惡和一般人相近的很少吧。然而他白天的所作所為，又將這點良心攪亂亡失了。這樣的反覆擾害，連那夜裡所生息的清明之氣也難以存在；夜裡清明之氣難以存在，就和禽獸相差不遠了。人們看他的作為和禽獸差不多，就以為這人本來沒有好的才質，這哪裡是人的真情本性呢？」 　「所以如果能得到適當的培養，沒有一件事物不發育生長；如果得不到適當的培養，沒有一件事物不消失滅亡的。孔子說：『保持它就能存在，捨棄了就會亡失；出入沒有定時，也不知道它的去向。』就是指的這心性吧！」

心得：

華杉說『養善』的養並不是特別做魔鬼訓練或是整形手術。而是自然養育長大，擴充到自己全身，擴充到自己家庭，擴充到自己公司，再擴充到社會。

| 文章編號：121109 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「不要疑惑齊王不聰明。雖然有天下最容易生長的植物，如果一天曬它，而十天凍它，它也不能生長的呀！我見齊王的時候很少，而我退下後，那些小人就來了。我雖能使他為善的念頭萌芽，又有什麼用呢！現在拿下棋的技術來說，這本是個小玩意罷了；然而如果不專一心思，集中意念，就不能學好。奕秋是全國最擅長下棋的人。讓奕秋教兩個人下棋，其中一個專心致志，只聽奕秋的指教；另一人雖一面聽著奕秋，卻又一面心想將有鴻雁飛來，想要拿弓和繫著絲繩的箭去射牠；這樣雖和人家共同學習，必不如別人學得好。是因為聰明不如人嗎？不是的，只是不肯專心致志去學罷了！」

心得：

成語：一暴十寒。專心致志。一心以為有鴻鵠將至。 上週上課，老師說：儒為皮，道為骨，佛為心。以仁義安天下，以權謀取天下，以覺智還天下。 一般人不適合以權謀取天下，因為不長久。正如某建設公司老闆行賄罪要入獄。之前還有黑心油老闆入獄。 親君子，遠小人。持之以恆的選擇良師益友的朋友圈，專心致志向他們學習。

| 文章編號：121110 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「魚是我最喜歡吃的，熊掌也是我最喜歡吃的；當這兩種美味不能同時得到的時候，我只能捨棄魚而爭取熊掌。生命是我所愛惜的，大義也是我所愛惜的；當生命和大義不能兼顧的時候，我只有捨棄生命而取大義了。」

心得：

捨身取義，只有在大大義時可以。例如捨己身救多人。例如捨身衛國而可以長治久安；如果就算捨身也不能長治久安則明哲保身。 魚與熊掌不可兼得。但是我們還是要盡最大可能二者兼得，通常二者都打八折就可辦到。 例如週六晚上有2個餐會。我可以提早去一個次要的，打過招呼後，再去另一個餐會待到結束。

| 文章編號：121111 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

「生命固然是我所愛惜的，但我的愛惜尚有超過生命的；所以不去苟且的偷生。 死亡也是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的；所以有的禍患也就不逃避了。 如果一個人的慾望沒有超過自己的生命的，那麼凡是可以保存生命的手段，還有什麼不肯用的呢？ 若是一個人的厭惡，沒有超過於自己死亡的，那麼凡是可以避免禍害的方法，還有什麼不肯作的呢？ 照這樣做就可以保存生命，有時卻不肯用；照這樣做就可以避免禍患，有時卻不肯做。 所以我們所愛惜的有超過生命的；所厭惡的有超過死亡的。這不單是賢人有這種心，而是每一個人都有的，只不過賢人能夠不讓它喪失罷了。」

心得：

生死一瞬間，很多事只能靠直覺反應，沒太多時間思考。所以日常的思考就想好什麼狀況該生，何時可以捨身取義。當真碰到狀況時，才能在需要時當機立斷。

| 文章編號：121112 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　「一竹簍飯，一碗湯，得到就能活下去，得不到就要餓死。但是你大聲喝斥著給他，就是飢餓的過路人也不會接受；用腳踐踏再給人吃，就連乞丐也不屑吃。若有萬鍾俸祿就不辨別是否合於禮義而接受，那這萬鍾俸祿對我有什麼增益呢？是為了華美的房屋，為了妻妾的侍奉，為了我所認識的窮人感激我的周濟嗎？先前寧死也不接受的，現在為了房屋的華美卻接受了；先前寧死也不接受的，現在為了妻妾的侍奉卻接受了；先前寧死也不接受的，現在為了所認識的窮人感激我的周濟卻接受了。難道這種行為是不可以停止的嗎？這就叫做喪失了本有的良心。」

心得：

『捨身取義』是太崇高的理想。『輕財好義』應該比較可行。 不拿不該拿的利益。給該給的好處。不賺暴利，只賺合理的利潤。

| 文章編號：121113 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「仁，就是人的本心；義，是行事之宜，就是人的正路。捨了正道不走，失了本心而不知尋求，真是可悲啊！人有雞犬走失了，就知道去尋找；失去了自己的本心，反而不知道去尋找。研究學問的道理沒有別的，只要去尋求失去的本心就是了。」

心得：

現在人手機不見了，立即、馬上、費盡千辛萬苦也要找回來。『仁義之心』不見了，卻不知道。

| 文章編號：121114 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「現在有人的無名指，彎曲而伸不直，這不是什麼病痛，也不妨礙做事。若是聽到有人能醫治而伸直的，就不嫌秦國、楚國的路途遙遠也要去治療，因為無名指跟人家不一樣。手指跟人家不一樣，就知道羞惡；心跟人家不一樣，就不知道羞惡，這叫做不知道輕重啊！」

心得：

大家出門前都會整理服裝儀容，也應該每天撥點時間『正心』。 整容、整骨，還要正心。找回丟失的本心，找回被欲望遮蔽的仁心。

| 文章編號：121115 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「雙手可以合握或一手可以把握的桐樹、梓樹，人們若想要它生長，都知道怎樣去培養它。至於自己的身體，反而不知道如何培養，難道愛自己的身體還不如桐樹梓樹嗎？實在太不用心去想了！」

心得：

大家都會養花蒔草，照顧寵物；常常忽略照顧自己的身體，忽略照顧自己的心靈。 華杉：「大家都注重培養孩子，反而忽略培養自己。其實培養自己比培養孩子更重要。所謂修身齊家，孩子主要受自己的影響，而不是聽你的話。」

| 文章編號：121116 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人對於自己的身體，全部都愛惜；既然全部都愛，就要全都加以保養。沒有一尺一寸的肌膚不愛惜，就沒有一尺一寸的肌膚不要保養。所以要知道他保養的好或不好，那裡會有其他的方法呢？只要看他自己所擇取的保養方法就是了。身體的各部位，有貴重或是不重要的；有小的部分或是大的部分。不可以因為小的部分損害了大的部分；不可以不重要的損害了重要的。只保養小的部分為小人，保養大的部分為君子大人。現在有個管園圃ㄆㄨˇ的園丁，捨棄了有用的梧桐樹和梓樹，而去培養那不成材的酸棗樹和荊棘，那他一定不是個好園丁。如果保養一個手指，卻喪失了肩背還不自知，這種人就像有疾病的狼一樣，顧小不顧大了。只貪圖飲食的人，別人都看不起他，因為他只知道養口腹的小體，而失去人格心志的大體。講究飲食的人，又能無失於人格心志的修養，那麼口腹的飲食，豈只是為了一尺一寸的肌膚嗎？」

心得：

我們都是飲食男女，照顧口腹之慾，也要培養心志。 現在很多人會保養她/他的指甲，更要培養身心靈的健康。

| 文章編號：121117 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　公都子問孟子說：「同樣都是人，有的是君子大人，有的是小人，為什麼呢？」 　孟子說：「識大體依重要器官去做的是大人，依照次要器官如耳目等去做的是小人。」 　公都子說：「同樣都是人，有的能依照心志去做，有的卻依照耳目感官去做，為什麼呢？」 　孟子說：「像耳目等器官是不會思考的，容易被外來的聲色事物所遮蔽。所以拿耳目等器官和外來的聲色事物接觸，就會受外在事物的牽引。而心這樣的器官會思考，能夠思考就能懂得那道理；不能思考就不能得到其中道理。這是上天賦與我們的本能。先立定那大體的心，那小體的耳目之類就不能奪移心志了，這就是所謂的大人呀！」

心得：

80%的人感情用事，20%的人理性決定。感性與理性，應該多理性，三思而後行。 孔子七十而從心所欲。七十歲的孔子感性結合理性，想做什麼就做什麼也不會超越常規。 所以我們讀聖賢書，修身養性，希望七十歲時也能感性與理性結合。當下做的決定就是正確的，免三思。

| 文章編號：121118 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「有天然尊貴的爵位，有人為的尊貴爵位。能實行仁義忠信，樂於行善而不倦怠，這是天然尊貴的爵位；做公卿大夫，這是人為的爵位。古時候的人修養他的天爵，而人爵自然就來了。現在的人，修養他的天爵，是為了追求人爵。等得到了人爵，就捨棄他的天爵，這真是糊塗到了極點，最終必定連人爵也會一併失掉的。」

心得：

當基層員工時，想著主管如何如何的不夠好。等到自己當主管時，又捨不得對員工太好。 當在野黨時，批評著執政黨如何如何腐敗。等到自己當執政黨時，卻更加更加的腐敗。

| 文章編號：121119 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「希望尊榮顯貴，是人的共同心理。其實人人都有很尊貴的天爵在自己身上，卻不去想它。他人使我們尊貴，不是我們真正良善的尊貴。趙孟所給予的爵位能使人尊貴，趙孟也能奪去使他卑賤。《詩經》上說：『既以酒足而醉，又以德足而飽。』這是說以仁義飽足，所以不貪愛人家肥肉細糧的美味了；自己有好名聲譽滿天下，所以不羨慕他人文繡華美的衣服了。」

心得：

每個領導者都應該好好讀讀孟子。想想基層人民的想法，聽聽他們的心聲，然後反省自己。 二次大戰後有個小兵受審判，因為他開槍打死二個爬牆逃難者。小兵說我受命不讓人爬出柏林圍牆，我盡忠職守所以沒罪。法官說小兵有罪；因為每人心中都有仁愛正義的一把尺，小兵雖然有職責在身，但是可以瞄準逃跑者的上面一些，打不準就不會打死人。 八萬人一起看世界盃足球賽，我們還需要戴口罩嘛！

| 文章編號：121120 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「仁德者必勝過不仁者，就像水必勝過火一樣。現在行仁德的人，就像用一杯水去救一車燃燒木柴的火；火不滅，就說水不能勝火。這正是助長那些不仁的風氣，更加去做不仁的事，最後一定使得仁道完全消失為止。」

心得：

這就是杯水車薪的典故。仁能夠勝過不仁，就像水能滅火一樣。 不能體己各種百姓心的政權也不會長久。

| 文章編號：121121 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「五穀是稻、黍ㄕㄨˇ、稷ㄐㄧˋ、麥、菽ㄕㄨˊ，是所有種子裡面最好的；如果還沒成熟，反不如荑稗有用。為仁也是一樣，也要能夠修養成熟才好。」

心得：

通常我們說『質勝於量』，但是量變會引起質變。很多事達不到那個量就沒有效果。 例如生病吃藥，每次都舔一舔特效藥，藥量不夠病不會好。如果是次一等的藥，按時吃足量的藥，時間久了病還是會好的。 行仁義也是要持之以恆更重要。

| 文章編號：121122 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「后羿教人射箭，一定要求他將弓拉滿；學習的首要之道也是將弓拉滿。高明的工匠教人手藝，必須用圓規和畫直角的曲尺；學手藝的人也必須用圓規和矩尺來做才成。」

心得：

無規矩不成方圓。 高工時學習用丁字尺、圓規和三角板畫圖。這是現代工業教育的基礎，其實２千年前孟子就是這個觀念了。可惜現在還是有很多師傅不用規矩，我家電視就裝的有點歪。

| 文章編號：121123 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-12-02 | 瀏覽數：0