新傳讀書會

白話翻譯：

莊暴進見孟子，說：「我朝見大王，大王和我談論喜好音樂的事，我沒有話應答。」 接著問道：「喜好音樂怎麼樣啊？」 孟子說，「大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理得很不錯了！」 幾天後孟子在晉見齊宣王時問道：「大王曾經和莊暴談論過愛好音樂，有這回事嗎？」 宣王臉色一變，不好意思地說：「我並不是喜好先王清靜典雅的音樂，只不過喜好當下世俗流行的音樂罷了。 孟子說，「大王如果非常喜好音樂，那齊國恐怕就治理很不錯了！在這件事上，現在的俗樂與古代的雅樂差不多。」 宜王說：「能讓我知道是什麼道理嗎？」 孟子說：「獨自一人聽音樂快樂，與和他人一起聽音樂快樂，哪個更快樂？」 宣王說：「不如與他人一起聽音樂更快樂。」 孟子說：「和少數人一起聽音樂快樂，與和多數人一起聽音樂快樂，哪個更快樂？」 宣王說：「不如與多數人一起聽音樂更快樂。」 孟子說，「那就讓我來為大王講講音樂吧！假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹笙吹蕭的聲音，都愁眉苦臉而皺著鼻梁訴苦說：『我們大王喜好音樂，為什麼要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。』假如大王在這裡田獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都愁眉苦臉而皺著鼻梁訴苦說：『我們大王喜好田獵，為什麼要使我們這般窮困呢？父親和兒子不能相見，兄弟和妻兒分離流散。』這沒有別的原因，是由於不和民眾一起快樂的緣故。 　　「假如大王在奏樂，百姓們聽到大王鳴鐘擊鼓、吹蕭奏笛的音聲，都眉開眼笑地相互告訴說：『我們大王大概沒有疾病吧，要不然怎能奏樂呢？』假如大王在這裡田獵，百姓們聽到大王車馬的喧囂，見到旗幟的華麗，都眉開眼笑地相互告訴說：『我們大王大概沒有疾病吧，要不怎麼能圍獵呢？』這沒有別的原因，是由於和民眾一起快樂的緣故。如果大王能和百姓們同樂，就可以王道統一天下了。」

心得：

華杉說：老闆在打高爾夫球，員工卻在加班。員工有二種心情，一種是【他整天逍遙，我們卻在這為他賣命。】這是因為員工沒有分享到公司經營的成果。 另一種是【老闆身體不錯呀，最近也沒那麼忙，能抽出時間休假了。】這就是老闆跟大家分享了。所以新傳辦公椅推廣大家一起打羽毛球。 壞領袖，大家都希望你早死，因為不可能更壞了。換下一任領導人，有所改變都是好的。 好領袖，人人希望你萬壽無疆，千萬別累著，多聽音樂多打獵，保護身體健康。

| 文章編號：120201 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

齊宣王問道：「文王的園林有七十里見方，有這事嗎？」 孟子答道：「在文獻上有這樣的記載。」 宣王問：「竟有這麼大嗎？」 孟子說：「百姓還覺得小了呢。」 宣王說：「我的園林四十里見方，百姓還覺得大，這是為什麼呢？」 孟子說：「文王的園林七十里見方，割草砍柴的可以去，捕鳥獵獸的可以去，是與百姓共同享用的，百姓認為太小，不也是很自然的嗎？我初到齊國邊境時，問明了齊國重要的禁令，這才敢入境。我聽說國都郊區之內有個園林四十里見方，殺了其中的麋鹿，就如同犯了殺人罪。這就像是在國內設下了一個四十里見方的陷阱，百姓認為太大了，不也是應該的嗎？」

心得：

無

| 文章編號：120202 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

　　齊宣王問孟子道：「與鄰國交接，有好的方法嗎？」 　　孟子回答道：「有的。惟有仁愛寬宏的人，能以大國去事奉小國，所以商湯事奉葛國，文王事奉昆夷。惟有明智的人，能以小國去事奉大國。所以太王事奉匈奴；句踐事奉吳國。拿自己的大國去事奉小國的，是順天理、不欺弱小的人；拿自己的小國去事奉大國的，是敬畏天理，不敢得罪強大的人啊。順著天理的人，能保有天下；敬畏天理的人，能保全他的邦國。詩經上說：『敬畏上天的威嚴，才可以保守住天命。』就是此意。」 　　宣王說：「這真是偉大的言論啊！但是寡人有個毛病，寡人喜好武勇！」 　　孟子回答道：「請王不要喜好小勇；譬如手按著劍，怒目視人說：『那個敢抵擋我呢！』這是常人的小勇，只能敵對一個人。請王喜好大勇。詩經上說：『文王大怒，整頓他的軍隊，阻擋侵略莒國的敵軍；以鞏固周國的福祉，答謝天下人民的期望。』這是文王的大勇。文王一震怒，就安定了天下的人民。書經泰誓篇上說：『上天降生人民，為他們立一個君，為他們立一個師。天意只說：做君王師長的人，要幫助上帝，教化人民。將我的寵愛散於四方，有罪無罪都是我的責任，自有我去考察處置。天下誰敢有放縱其心志而作亂的？』所以獨夫殷紂橫行於天下時，武王認為是自己的恥辱而滅了他，這是武王的大勇。而武王也是一發怒而安定了天下的人民。現在大王也能一怒而安定天下人民的話；那麼人民只恐怕大王不好勇呢。」 大王事獯鬻的故事： 根據《史記·周本紀》記載，周太王是周文王的爺爺。家族本住在豳ㄅㄧㄣ地。北邊的獯鬻人進攻周部落，想要奪取財物。那時周還弱小，周太王說：「不要打，他們求財，把我的財寶給他們就是。」後又來攻，要取得周部落的土地和人口。民眾非常憤怒，想要抵抗。周太王說：「民眾擁立君主，是為了讓君主為民眾謀福利。土地人民都不是君主的私產。他要土地和人民，而人民歸我還是歸他，又有什麼區別呢？你們要為我而戰，要殺死很多人的父子，這樣的國君，我不忍心做。」於是周太王帶著家人和親隨離開了豳ㄅㄧㄣ，到岐山之下安頓了下來。豳地的人陸續扶老攜弱，復歸太王到岐下。其他國家的人聽說太王仁德，也多歸附。傳至第三代周文王，三分天下有其二。第四代周武王滅商而有天下，建立周朝。

心得：

現在讀孔孟學說的人越來越少。很多客戶只能做個體戶，公司員工數就是無法成長。今天新聞：越南台廠傳1員工確診，數百員工搖爛工廠大門逃離。那個工廠如果以孔孟學說施行仁道治理，會比較好嗎？ https://tw.news.yahoo.com/%E4%BA%BA%E7%A2%BA%E8%A8%BA%E5%85%A8%E5%93%A1%E6%81%90%E6%85%8C-%E8%B6%8A%E5%8D%97%E8%87%BA%E5%BB%A0%E6%95%B8%E7%99%BE%E5%93%A1%E5%B7%A5%E6%8E%A8%E5%80%92%E9%90%B5%E9%96%80%E9%80%83%E4%BA%A1-034927540.html

| 文章編號：120203 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　齊宣王在別墅雪宮裡接見孟子。宣王說：「賢人也有在這樣的別墅裡居住遊玩的快樂嗎？」 　　孟子回答說：「有。人們要是得不到這種快樂，就會埋怨他們的國君。得不到這種快樂就埋怨國君是不對的；作為國君而不與民同樂也是不對的。國君以老百姓的快樂為快樂，老百姓也會以國君的快樂為快樂。國君以老百姓的憂愁為憂愁，老百姓也會以國君的有愁為憂愁。以天下人的快樂為快樂，以天下人的憂愁為憂愁，這樣還不能行王道於天下的人，是沒有過的。」 　　「從前齊景公問晏子說：『我想到轉附、朝舞兩座山去觀光遊覽，然後沿著海岸向南行，一直到琅邪。我要有何修為才能和古代聖賢君王的巡遊相比呢？』 　　晏子回答說：『問得好呀！天子到諸侯國家去叫做巡狩。巡狩就是巡視各諸侯所守的疆土。諸侯去朝見天子叫述職。述職就是報告他職責內的工作。不管是巡狩或是述職都和工作有關。春天裡巡視耕種情況，種子或耕牛缺少的給予補助；秋天裡巡視收穫情況，歉收的給予補助。夏朝的諺語說：「我王不出來遊歷，我怎麼能得到休息？我王不出來巡視，我怎麼能得到補助？一遊歷一巡視，足以作為諸侯的法度。」今天可不是這樣了。國君一出遊就興師動眾，索取糧食。饑餓的人得不到糧食補助，勞苦的人得不到休息。大家側目而視，怨聲載道，違法亂記的事情也就做出來了。這種出遊違背天意，虐待百姓，大吃大喝如同流水一樣浪費。真是流連荒亡，連諸侯們都為此而憂慮。什麼叫流連荒亡呢？從上游向下游的玩樂而忘返叫做流；從下游向上游的玩樂而忘返叫做連；打獵不知厭倦叫做荒；嗜酒不加節制叫做亡。古代聖賢君王既無流連的享樂，也無荒亡的行為。至於大王您的行為，只有您自己選擇了。』 　　齊景公聽了晏子的話非常高興，先在都城內作了充分的準備，然後駐紮在郊外，打開倉庫賑濟貧困的人。又召集樂官說：『給我創作一些君臣同樂的樂曲！』這就是《徵招》、《角招》。其中的歌詞說：『畜君有什麼不對呢？』『畜君』，就是熱愛國君的意思。」

心得：

成語：流連忘返 孟子舉齊景公的例子勸戒齊宣王，以民眾的快樂為快樂，以民眾的憂愁為憂愁。 心裡真的裝著別人，別人感受的到。不要偽善。

| 文章編號：120204 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　齊宣王問道：「別人都建議我拆毀明堂，究竟是拆毀好呢？還是不拆毀好呢？」 　　孟子回答說：「明堂是施行王政的殿堂。大王如果想施行王政，就請不要拆毀它吧。」 　　宣王說：「可以把王政說給我聽聽嗎？」 　　孟子回答說：「從前周文王治理岐山的時候，對農民的稅率是九分抽一；對於做官的人是給予世代承襲的俸祿；在關卡和市場上只稽查，不徵稅；任何人到湖泊捕魚都不禁止；對罪犯的處罰不牽連妻子兒女。失去妻子的老年人叫做鰥夫；失去丈夫的老年人叫做寡婦；沒有兒女的老年人叫做獨老；失去父親的兒童叫做孤兒。這四種人是天下窮苦無靠的人。文王實行仁政，一定最先考慮到他們。《詩經》說：『有錢人是可以過得去的，可憐那些無依無靠的孤人吧。」 　　宣王說：「說得好呀！」 　　孟子說：「大王如果認為說得好，為什麼不這樣做呢？」 　　宣王說：「我有個毛病，我喜好錢財。」 　　孟子說：「從前公劉也喜愛錢財。《詩經》說：『收割糧食裝滿倉，備好充足的乾糧，裝進小袋和大袋。緊密團結因而發揚光大，張弓帶箭武裝。盾戈刀斧拿手上，開始動身向前方。』因此留在家裡的人有存糧，旅行的人有乾糧，這才能夠前進。大王如果喜愛錢財，能想到老百姓也喜愛錢財，這對施行王政有什麼影響呢？」 　　宣王說：「我還有個毛病，我喜好女色。」 　　孟子回答說：「從前周太王也喜愛女色，非常愛他的妃子。《詩經》說：『周太王古公亶父，一大早驅馳快馬。沿著西邊的河岸，一直走到岐山下。帶著妻子姜氏女，勘察地址建新居。』那時，沒有找不到丈夫的老處女，也沒有找不到妻子的老光棍。大王如果喜愛女色，能想到老百姓也喜愛女色，這對施行王政有什麼影響呢？」

心得：

無

| 文章編號：120205 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　孟子對齊宣王說：「如果大王您有一個臣子把妻子兒女託付給他的朋友照顧，自己出遊楚國去了。等他回來的時候，他的妻子兒女卻在挨餓受凍。對待這樣的朋友，應該怎麼辦呢？」 　　齊宣王說：「和他絕交！」 　　孟子說：「如果您的司法官不能管理他的下屬，那應該怎麼辦呢？」 　　齊宣王說：「撤他的職！」 　　孟子又說：「如果一個國家的治理得很糟糕，那又該怎麼辦呢？」 　　齊宣王左右張望，把話題扯到其它地方去了。

心得：

無

| 文章編號：120206 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　孟子拜見齊宣王，說：「我們平時所說歷史悠久的國家，並不是指那個國家有高大的樹木，而是指有世代建立功勛的大臣。可大王您現在卻沒有親信的大臣了，過去所任用的一些人，現在也不知到哪裡去了。」 　　齊宣王說：「我應該怎樣去識別那些真正缺乏才能的人而不用他呢？」 　　孟子回答說：「國君選擇賢才，在不得已的時候，甚至會把原本地位低的提拔到地位高的人之上，把原本關係疏遠的提拔到關係親近的人之上，這能不謹慎嗎？因此左右親信都說某人好，不可輕信；眾位大夫都說某人好，還是不可輕信；全國的人都說某人好，然後去考察他，發現他是真正的賢才，再任用他。左右親信都說某人不好，不可輕信；眾位大夫都說某人不好，還是不可輕信；全國的人都說某人不好，然後去考查他，發現他真不好，再罷免他。左右親信都說某人該殺，不可輕信；眾位大夫都說某人該殺，還是不可輕信；全國的人都說某人該殺，然後去考查他，發現他真該殺，再殺掉他。所以說，是全國人殺的他。這樣做，才可以做老百姓的父母官。」

心得：

孟子在2千3百年前就有民主思想，以全國民意為參考依據，再加上領導者的判斷才做成決策。今人怎可輸給孟子呢！？

| 文章編號：120207 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　齊宣王問道：「商湯流放夏桀，武王討伐商紂，有這些事嗎？」 　　孟子回答道：「文獻上有這樣的記載。」 　　宣王問：「臣子殺他的君主，可以嗎？」 　　孟子說：「毀傷仁道的，叫做賊；滅絕正義的，叫做殘；殘義賊仁的人，就叫做獨夫。我只聽說殺了獨夫紂罷了，沒聽說臣殺君啊。」

心得：

孔孟學說是很重視民主思想的。做不到【自律】的人不喜歡讀論語。不能以【民為重】的領導者就不喜歡孟子。例如明太祖朱元璋把孟子部分文章刪除，但是還是傳到現在。 善意的批評稱勸諫；惡意的批評則為毀謗。

| 文章編號：120208 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　孟子謁ㄧㄝˋ見齊宣王，說：「建造大房子，就一定要叫工師尋找大木料。工師找到了大木料，大王就高興，認為工師是稱職的。而木匠砍削木料，把木料砍小了，大王就發怒，認為木匠是不稱職的。一個人從小學到了一種本領，長大了想運用它，大王卻說：『暫且放棄你所學的本領來聽我的』，這樣行嗎？如果有塊璞玉在這裡，雖然價值20萬金，也必定要叫玉匠來雕琢加工。至於治理國家，卻說：『暫且放棄你所學的本領來聽我的』，那和非要玉匠按您的辦法去雕琢玉石不可，有什麼不同呢？」

心得：

無

| 文章編號：120209 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　齊國人攻打燕國，大獲全勝。齊宣王問道：「有人勸我不要占領燕國，又有人勸我占領它。我覺得，以一個擁有萬輛兵車的大國去攻打一個同樣擁有萬輛兵車的大國，只用了五十天就打下來了，光憑人力是做不到的呀。如果我們不占領它，一定會遭到天災吧。占領它，怎麼樣？」 　　孟子回答說：「占領它而使燕國的老百姓高興，那就占領它。古人有這樣做的，周武王便是。占領它而使燕國的老百姓不高興，那就不要占領它。古人有這樣做的，周文王便是。以齊國這樣一個擁有萬輛兵車的大國去攻打燕國這樣一個同樣擁有萬輛兵車的大國，燕國的老百姓卻用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎大王您的軍隊，難道有別的什麼原因嗎？不過是想擺脫他們那水深火熱的日子罷了。如果您讓他們的水更深，火更熱，那他們也就會轉而去求其他的出路了。」

心得：

1.齊人伐燕：公元前315年（齊宣王五年），燕王噲ㄎㄨㄞˋ將燕國讓給他的相國子之，國人不服氣，將軍市被和太子平進攻子之，子之反攻，殺死了市被和太子平，國內一片混亂。齊宣王趁機進攻燕國，很快就取得了勝利。 2.五旬而舉之：據《戰國策.燕策》記載，當齊國的軍隊攻打燕國時，燕國『士卒不戰，城門不閉』，因此齊國軍隊五十天就攻進了燕國的首都，殺死了燕王噲和子之。 3.不取，必有天殃：因齊宣王認為他攻打燕國太順利，『人力不至於此』，是天意。所以，如果不占領它就是違背天意，必有災殃。它是當時人流行的觀念。 4.武王是業：指武王滅紂。 5.文王是也：指文王已三分天下有其二，但仍然服事殷商而沒有造反。 6.簞：盛飯的竹筐。食：飯。漿：米酒。 7.運：轉。 https://poknsu.pixnet.net/blog/post/398247019-%E6%A2%81%E6%83%A0%E7%8E%8B%E7%AB%A0%E5%8F%A5%E4%B8%8B%C2%B7%E7%AC%AC%E5%8D%81%E7%AF%80

| 文章編號：120210 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　齊國人攻打燕國，占領了它。一些諸侯國在謀劃著要救助燕國。齊宣王說：「不少諸侯在謀劃著要來攻打我，該怎麼辦呢？」 　　孟子回答說：「我聽說過，有憑藉著方圓七十里的國土就統一天下的，商湯就是。卻沒有聽說過擁有方圓千里的國土而害怕別國的。《尚書》說：『商湯征伐，從葛國開始。』天下人都相信其志在救民。『所以當他向東方進軍時，西邊國家的老百姓便抱怨；當他向南方進軍時，北邊國家的老百姓便抱怨。都說：為什麼把我們放到後面呢？』老百姓盼望他來，就像久旱盼烏雲和虹霓一樣。這是因為湯的征伐一點也不驚擾百姓。做生意的照常做生意，耕種的照常耕種。只是誅殺那些暴虐的國君來撫慰那些受害的老百姓。就像天上下了及時雨一樣，老百姓非常高興。《尚書》說：『等待我們的王，他來了，我們也就獲救了！』 　　如今燕國的國君虐待老百姓，大王您的軍隊去征討他，燕國的老百姓以為您是要把他們從水深火熱中拯救出來，所以用飯筐裝著飯，用酒壺盛著酒漿來歡迎您的軍隊。可您卻殺死他們的父兄，抓走他們的子弟，毀壞他們的宗廟，搶走他們寶器，這怎麼能夠使他們容忍呢？天下各國本來就害怕齊國強大，現在齊國的土地又擴大了一倍，而且還不施行仁政，這就必然會激起天下各國興兵。大王您趕快發出命令，放回燕國老老小小的俘虜，停止搬運燕國的寶器，再和燕國的各界人士商議，為他們選立一位國君，然後從燕國撤回齊國的軍隊。這樣做，還可以來得及制止各國興兵。」

心得：

現在的美國也像春秋五霸一樣，維持世界和平。可惜美國出兵後的國家都有一點問題，沒法真和平。 孟子的意思是為了拯救百姓，才去推翻統治者。不是為了自己的私利。 30年後燕昭王在樂毅的指揮下，聯合趙、秦、韓、魏五國攻打齊國，連下70餘城。齊國只剩即墨、莒二座孤城。後來靠田單火牛陣破敵復國。但是齊國卻從此衰落了。

| 文章編號：120211 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　鄒國與魯國交戰。鄒穆公對孟子說：「我的官員死了三十三個，百姓卻沒有一個為他們而犧牲的。殺他們吧，殺不了那麼多；不殺他們吧，又縱容看著政府官員被殺而不去營救的行為。到底怎麼辦才好呢？」 　　孟子回答說：「災荒年歲，您的老百姓，年老體弱的棄屍於山溝，年輕力壯的四處逃難，差不多有上千人吧；而您的糧倉裡堆滿糧食，倉庫裡裝滿財寶，官吏們卻從來不向您報告老百姓的情況，這是他們不關心老百姓並且還殘害老百姓的表現。曾子說：『小心啊，小心啊！你怎樣對待別人，別人也會怎樣對待你。』現在就是老百姓報復他們的時候了。您不要歸罪於老百姓吧！只要您施行仁政，老百姓自然就會親近他們的領導者，肯為他們的長官犧牲了。」

心得：

治理國家最失敗的一種情況，就是「民心已不可用」。人民已經不指望政府能做什麼，也沒有感情。希望國君及官員都趕快死一死。 所以治理公司，要發掘員工的問題，適時幫忙解決。這樣「民心可用」。例如：黃瑩換工作位置。二樓換天花板、換燈。評估二樓新增分離式冷氣。換貨車。

| 文章編號：120212 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　滕文公問道：「滕國是一個小國，處在齊國和楚國兩個大國之司。是歸服齊國好呢，還是歸服楚國好呢？」 　　孟子回答說：「到底歸服哪個國家好我也說不清。如果您一定要我談談看法，那倒是有一個辦法：把護城河挖深，把城墻築堅固，與老百姓一起堅守它，寧可獻出生命，老百姓也不退去．做到了這樣，那就可以有所可為了。」

心得：

靠山山倒，靠人人跑。【靠自己】才是正道。 只要【民心可用】，國大國小都不怕。 公司小沒關係，只要【民心可用】，一定會成長。

| 文章編號：120213 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　滕文公問道：「齊國要在薛地築城，我很恐懼，怎麼辦才好呢？」 　　孟子回答道：「從前太王居住在邠ㄅㄧㄣ地，狄人侵犯那裡，他便離開遷到岐山下居住。不是願意選擇那裡居住，迫不得已罷了。君主如果能施行善政，後代子孫中必定會有稱王於天下的。君子創立基業傳給後世，是為了可以繼承下去。至於能否成功，那就由天決定了。您怎樣對付齊國呢？只有努力推行善政罷了。」

心得：

很多事不是我們可以掌控的。認真做好自己該做的事。 如果這件事問蘇秦張儀或陳平，他們可以想出很多計策讓齊國不築城。例如：買通王后或是大臣。但是孟子行王道，按大德大愛去做。不用博弈理論想計謀。

| 文章編號：120214 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　滕文公問道：「滕國是個小國，窮盡力量去侍奉大國，卻不能免除威脅，怎麼辦才好呢？」 　　孟子回答道：「從前周太王居住在邠ㄅㄧㄣ地，狄人侵犯那裡。周太王拿皮裘絲綢送給狄人，不能免遭侵犯；拿好狗良馬送給狄人，不能免遭侵犯；拿珠寶玉器送給狄人，還是不能免遭侵犯。於是召集六十歲以上的老人家，對他們說：『狄人想要的是我們的土地。我聽說過這樣一句話：君子不拿用來養活人的東西害人。你們何必擔心沒有君主？我要離開這裡了。』於是離開邠地，越過梁山，在岐山下建城邑定居下來。邠地的人說：『是個仁人啊，不能失去他啊。』追隨他遷居的人，多得像趕集市一般。也有人說：『土地必須世世代代守護的，不能自作主張的，拼了命也不能捨棄它。』請您在這兩種辦法中選擇吧。」

心得：

似乎滕文公對於【為善】也是做不到的。於是孟子只好又舉出古公遷岐的例子。這等於是向滕文公出了兩個計策，一是效法古公太王遷徙以避強權，保存族人以圖東山再起。二是按一般人的做法，誓死捍衛自己的土地，即使全部犧牲也在所不惜。這兩種辦法哪一種好呢？孟子沒有明說，因為孟子心裡很清楚，無論取哪一種，滕國人民都不會追隨滕文公。要遷徙，只有滕文公家族的幾百或上千人；要死守，也只有這些人。廣大的人民百姓都是不會追隨他的，因為滕文公從來就不是一個【愛民】的君主，也沒有施行【愛民】的政策。一個領導人如果不愛民，人民又怎麼會愛領導人呢？ https://poknsu.pixnet.net/blog/post/398260222

| 文章編號：120215 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　　魯平公將要外出，他寵愛的近侍臧倉請示說：「往日君王外出，都要令有關官員知道。今天車馬已經備好，有關官員還不知道要去哪裡，膽敢請君王示下。」 　　魯平公說：「要去見孟子。」 　　臧倉說：「這是為什麼呀？您為什麼要降低身份去見一個讀書人呢？您以為他賢能嗎？禮義是賢者所提倡的；而孟子後來為母親操辦的喪事超過先前為父親操辦的喪事。君王還是不要見他的好。」 　　魯平公說：「好吧。」 　　樂正子入宮見魯平公，說：「君王為什麼不去見孟軻呢？」 　　魯平公說：「有人告訴寡人說：『孟子後來為母親操辦的喪事超過先前為父親操辦的喪事。』所以我不去見他。」 　　樂正子說：「這是為什麼呀？君王所謂的超過，是前面用士的喪禮，後面以大夫的喪禮？還是前面用三鼎禮，後面用五鼎禮？」 　　魯平公說：「不是，我所說的是指棺槨和壽衣的精美不同。」 　　樂正子說：「這不叫超過，這是前後家境貧富不同而已。」 　　後來樂正子見到孟子時說：「我告訴了君王，君王本來要來見你的，但有一個他寵愛的近侍臧倉破壞了他的行程，魯君因此沒有來。」 　　孟子說：「他要來，或許是某種力量在驅使他；他不來，或許有某種力量在制止他。行動或停止，不是一個人所能左右的。我之所以不能與魯君相見，天意呀！臧倉那小子怎麼能使我們不能相見呢？」

心得：

魯平公為何不去見孟子？我覺得是魯平公本就不想聽孟子講大道理，剛好有個小人給了一個好理由。歷史一直告訴我們：親賢臣，遠小人。 也許我們會笑那些君王沒有智慧。其實如果是我們當諸侯王，應該也差不多。【天命之謂性】天命本性如此。率性之謂道。相信自然之道，不要迷信。 【小人】不一定是壞心人，很可能是沒【見識】的人。所以常識不夠就容易變成小人。 我們有個弱點，喜歡批評他人，找到一點點毛病，就全盤否定他。這背後的心理是：否定他人來肯定自己，找自己的道德優越感。

| 文章編號：120216 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-08-09 | 瀏覽數：0