新傳讀書會

白話翻譯：

　孟子說：「用盡全心的人，就知道上天賦予的命令和天性。能夠知道自己的本性，就可以知曉天道。正心，誠意，完成上天賦予的使命。無論壽命長短都不改變態度，惟有修身養性以等待天命，這就是精神安定之道啊！」

心得：

盡心篇多討論心性、修養及明德、親民、止於至善的嘉言。上篇４６章，下篇有３８章，是孟子書中章數最多的一篇。 雖然『盡力』了，但沒把事情辦成，因為沒有『盡心』。 《中庸》：『天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。』上天給的命令就是我們的本性，依循本性所感而行就是正道，修養走上人生正道就是教化。 盡心知性，存心養性，事天立命。我只是盡心盡力，只問耕耘，不問收獲。修身養性，靜候佳音。

| 文章編號：121301 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人生的吉凶禍福都是命運，只要順受就是正命。所以知道命運的人，不站立在高峻而將要倒塌的牆下。盡了正道而死的，就是正命；犯罪戴腳鐐手銬而死的，就是死於非命了。」

心得：

看了一個抖音影片，倒車者連撞了８次電線杆而不自知；其實我們何嘗不是如此，老是犯同樣的錯誤而不改。我被椎間盤突出壓迫神經困擾了一年，現在才上網找改善的方法。 我們現在讀的四書是讀朱熹的《四書章句集注》。

| 文章編號：121302 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「追求就可以得到，捨棄就失去，這種求是有益於得的，因為所求的是我自己本性上所具有的仁義禮智信。追求它有其正道，能不能得到它在於命運，這種求是無益於得的，因為所求的是身外之物的如富貴利達。」

心得：

小勝靠智，大勝靠德。 趙氏曰：「言為仁由己，富貴在天，如不可求，從吾所好。」

| 文章編號：121303 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「萬事萬物都備於自己的身心上。反省自身，如果真誠無偽，沒有比這更大的快樂了。強力實行推己及人之道，這是追求仁德最近的道路了。」

心得：

強，強力、勉強、強迫。恕，推己及人之道。

| 文章編號：121304 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「做一件事而不明其當然，做久了而不識其所以然；終身這樣做而不知其道理的人多著呢！」

心得：

糊塗度日者太多了。成功大道上並不擁擠。 朱注：「著者，知之明。」不著，不明其道理。 朱注：「察者，識之精。」不察，不識其原因。

| 文章編號：121305 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人不可以沒有羞恥心。不知道羞恥的人才是真的無恥；如果能用羞恥心反省自己，就是改過向善的人，終身不會有恥辱了。」

心得：

一等人自我反省，自知羞恥而改過。二等人等別人說了，知道羞恥而改過。三等人是別人說了，也不覺得羞恥，這才是真的無恥。

| 文章編號：121306 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「羞恥心對人的關係極大。那些玩弄機巧變詐的人，本就用不著羞恥心。自己不如人還不以為可恥，那還有什麼事可以比得上人呢？」

心得：

現在很多人是非不分，自己騙自己，然後他的羞恥心跟別人不一樣。 厚黑學用多了，大家都會知道的，誠信就沒了。

| 文章編號：121307 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「古時的賢王，喜愛善行而忘了自己的權勢；古時的賢士，何嘗不是這樣呢？樂於自己所信守的道，而忘了對方的權勢。所以當時的帝王與諸侯，如果不是用最高的禮數去接待賢士，就不能常常與賢士相見；想要常相見尚且不能，何況要把他當作臣屬呢？」

心得：

好善忘勢或樂道忘勢都是選擇與益友交往。選擇什麼朋友就是將來的樣子。 不可能跟誰都好，那就沒有是非，只有虛假。

| 文章編號：121308 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子對宋句ㄍㄡ踐說：「你喜歡遊說ㄕㄨㄟˋ諸侯嗎？我告訴你遊說的道理。人家知道你的才華，可以無欲自得，人家不知道你的才華，也要無欲自得。」 　宋句踐說：「怎樣可以無欲自得呢？」 　孟子說：「尊重德行，樂於道義，就可以悠然自得了。所以士人困窮時不失義理，顯達了不離正道。窮困時不失義理，所以士人能保持自己的身份；顯達了不離正道，所以人民也不會對他失去期望。古時候的人，得志時，恩澤加在人民身上；不得志時，修養自身顯名於世。窮困時，就獨自愛惜修養自身；顯達時，使天下蒼生皆能蒙受其惠。」

心得：

窮則獨善其身，達則兼善天下。 現在有種言論說『智者惜口，愚者指點江山。』也正因為智者都不說話，所以笨蛋言論充滿社會。 又有種言論說『情商低的人，才會不停地講道理。』可是如果不告訴他道理，他以後怎能覺悟呢！ 為了不消耗自己的能量，那就沒法幫人。『推己及人』才是儒家文化。 說不說、要不要提點，關鍵在於是否親近。 關係遠的人才是她說的那樣做。

| 文章編號：121309 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「要等待到文王那樣的聖君出現才感動奮發的人是平凡人。若是才智過人的豪傑，就是沒有文王的啟發也是可以奮發有為的。」

心得：

能說服一個人的從來不是道理，而是南墻。能點醒一個人的從來不是說教，而是磨難，是歷練，是覺悟。不是你覺悟到的東西，給了你，你也拿不住。 『智者惜口，愚者指點江山。』也正因為智者都不說話，所以笨蛋言論充滿社會。 智者一定要先說說『道理』，他將來才有『覺悟』的可能！

| 文章編號：121310 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「把韓、魏兩家的財富加在一個人身上，如果他還看得很輕淡而不自滿，那他的必有超過凡人很多的心智。」

心得：

要把已經是富豪的財富再乘上二倍，這時不自滿才是高人；所以韓、魏二家可以自滿嗎？反過來說是給韓、魏二家留個面子嗎！ 五十知天命。重要的是無論有沒有錢都要完成自己的天命。關注自己的道，有了財富仍然要行道，不以財富為重點。

| 文章編號：121311 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「以人民生活安逸的道理去差使人民，人民雖然勞苦也沒有怨言；以保障民眾生活安定的道理去誅殺罪民，罪民雖然死也不會怨恨殺他的人。」

心得：

『我是為了你好。』這句話現在成了負面言詞。感慨現代社會連是否對自己好都分不出來。文盲少了，但辨別是非的能力很差。

| 文章編號：121312 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「受霸道治理的人民，有歡愉自喜的樣子；受王道教化的人民，有廣大自得的樣子。受王道治理的人民犯罪被殺，他也不怨恨；以好處待他也不歌功頌德；人民每天趨向善道還不知誰使他如此。所以聖人經過的地方，人民都受到感化；聖人心之所在之處神妙不測，德業上下與天地同行，豈如霸道補上小小恩惠可比的呢！」

心得：

如果孟子這段話是對的，那現在民主社會的『王者』什麼都選不上。

| 文章編號：121313 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「仁愛的言語，不如仁愛的聲譽感人深切。好的政治和法治，不如好的教育和教化能得民心。好的政治和法治使人民敬畏；好的教育和教化使人民愛戴。好的政治能使人民財用充足而國家富強，好的教育能使人民有文明而得民心。」

心得：

企業文化重於企業制度。企業文化可以讓同仁自己管自己。制度只是讓大家遵守，卻遊走灰色地帶。 朱熹：「得民心者，不遺其親，不後其君也。」員工守義而不讓老闆處在後面的企業，也算是成功了。

| 文章編號：121314 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人不需要學習就會的天性本能，就是良能；不需要思慮就知道的，就是良知。二三歲可提抱的小孩，沒有不知道愛父母的；等長大一點，沒有不知道敬兄長的。親愛父母就是仁；尊敬兄長就是義。這沒有別的，憑著良知良能把仁義擴充放大推行天下，以仁義處世無處不可通達。」

心得：

孔子夢周公。王陽明夢見孟夫子。也因此章而有了「致良知」，即是指通過自省以實現良知。 讀聖賢書就是激發我們的良知良能。以自我的良知良能造福社會，不把個人得失放在第一位。 以良知良能做人處事，直覺往往是最正確的。想多了私心雜念，怕東怕西的事情就做不成了。

| 文章編號：121315 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「當初舜住在深山裡，居住於樹木岩石之間，行走於野鹿和野豬出入之地，他跟深山裡沒讀書的人差不多。等到他聽見一句好話，看見一件好事時，就馬上去施行，此時他的進步像江河決口一樣，浩浩蕩蕩地沒有人阻止得了。」

心得：

學以潤身，知行合一。不要廉價的讚揚他人，要切己體察的落實在自己身上。 為什麼我們相信人性本善？每個人都希望周遭是好人，首先需要自己是好人，遇到好人的機會就變大了。當壞人被好人感染後也會向善，。 當你信，我也信。所有人都信的時候，都在做好人遇到好人的概率會更大！所以，只要這句話的邏輯能繼續流傳下去，遇到陌生人是好人的概率就會增加。 我認為：因為心存正念、善念，所以讓我們的決定偏向正面，容易有好結果。

| 文章編號：121316 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「不做自己不想做的事，不要自己不想要的東西，做人的道理就是這樣而已。」

心得：

有所不為，有所不欲，君子之道。 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。樂在其中的是利還是義？利之樂有限，慾壑難填，越來越難滿足。義之樂無限，步步登高，無限風光在遠山。

| 文章編號：121317 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人的品德、聰慧、道術、才智，往往是成長在災患中的。只有孤立的遠臣和失寵的庶子，他們時時抱著戒慎恐懼的心情，存著深切的憂慮，所以能通達事理。」

心得：

獨孤臣孽ㄋㄧㄝˋ子，其操心也危，其慮患也深，故達。我青少年時很叛逆，對最句話有深思過，現在才搞清楚逆子與孽子是不一樣的。 張居正解釋說，人都想要安樂，不想要困窮。但是困窮才是成德之地。 人要脫離自己的舒適圈，才能有所成長。唯有脫離舒適圈，方能在動心忍性下，增益其所不能，突破自己認知的世界。

| 文章編號：121318 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「有一種事奉國君的人，他事奉國君是為了迎合國君以取得寵悅。又有一種安定國家的大臣，他是以安定國家為志向，專注於報國，不在意富貴。再有一種盡天理的人，他要看有機會施行他的道理於天下，然後才出來事君行道的。還有一種其大道可教化天下人的大人，他是先端正自己的身心，然後大而化之天下萬事萬物的啊！」

心得：

張居正說：小人悅君，為己謀身，謀富貴。大臣安社稷，是謀國，謀功名，保國運榮昌。奸臣在朝，也有忠臣在默默做事。 儒家文化的『利他』跟資本主義的『為己』。越來越傾向『為己』，現在社會只提倡『首富』，不見『大人』。『為己』的人類文明演化趨勢，10年後會是什麼樣子呢？！

| 文章編號：121319 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「君子有三種快樂，而統治天下還不在其內。父母健在，兄弟沒有什麼憂患變故，是一樂。上不愧對於天，下不愧對於人，第二樂。得到天下才華特出的人而教育他們，這是三樂。君子有這三種快樂，而稱霸天下還不在其中呢。」

心得：

君子三樂：天倫之樂，坦蕩之樂，育才之樂。稱霸天下或是富甲一方不在其中。 林氏曰：「此三樂者，一在天，一在人。只有不愧不怍是靠自己，讀書人不可不自勉！」

| 文章編號：121320 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「有廣大土地和眾多人民，是君子所慾望的，但快樂並不在此。立於天下的正位，安定四海的人民，這是君子所樂的，但天性卻不在此。君子的天性，雖其道大行於天下，也不會增加一點；雖然窮困在家，也不會有分毫減少，因為本分已定。君子的天性，仁義禮智根本於內心。所流露的顏色，清和潤澤的表現於臉上，豐厚盈溢在背上，施行到全身四肢，而四肢的舉止行為不待我言，自然合於正道。」

心得：

華杉：君子本分已足，內心強大，比外面所有的東西都強大。君子一切自足。

| 文章編號：121321 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「當初伯夷逃避商紂王時，隱居在北海邊上，聽到文王興起為西伯，興奮地說：『何不前去歸服他呢！我聽說西伯最能奉養老人的。』姜太公逃避商紂王時，隱居在東海邊上，聽到文王興起，興奮地說：『何不前去歸服他呢！我聽說西伯最能奉養老人的。』天下有善養老人的諸侯王，有仁德的人就認為是自己的歸宿之處了。」 　「五畝地的住宅，在牆下種植桑樹，婦女養蠶，那老年人就能夠穿絲帛衣了。養五隻母雞，兩隻母豬，不耽誤牠的生殖期，年老的人就不會沒有肉吃了。百畝的田地，給男子耕種，有八口的人家就可以沒有飢餓了。」 　「所謂西伯最會奉養老人，是指他制定人民的百畝田地和五畝宅基地，然後教人民種桑樹養家畜ㄔㄨˋ，教導他們的妻子，使她們奉養自己家中的老人。五十歲的人沒有絲帛衣穿就不能溫暖，七十歲的人沒有肉吃就不能飽；穿不暖吃不飽叫做凍餒。文王的人民，沒有穿不暖吃不飽的老人，所以說西伯最能奉養老人啊！」

心得：

檢討自己平時思緒太多，臉部表情太嚴肅。應該隨時保持微笑。

| 文章編號：121322 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「讓人民治理他們的農地，再減輕他們的稅捐，人民便富足了。教人民吃成熟的蔬果，以利下季繁殖；太小的魚不吃；繁殖季前的動物不吃。日常花費合於禮法，不可過度鋪張浪費，則財物可以用之不盡。人民沒有水火就不能生活，但是黃昏夜晚時敲別人家的門要一點水火，沒有不給的，因為水火是很充裕的。聖人治理天下，要使人民有糧食像水火一樣充足。糧食充足像水火，則人民那會有不仁愛的呢？」

心得：

倉廩ㄌㄧㄣˇ實而知禮節，衣食足而知榮辱。 隨著西方文化的演變，如今似乎有「倉廩實未必知禮節，衣食足未必知榮辱。」的現象。以前那種誠信樸實的觀念漸漸淡薄。為人師者必須傳授固有美德！ 科技文明使人類衣食無缺，但是貧富差距過大，仍是很大的社會問題。

| 文章編號：121323 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「孔子登上魯城東之高山就覺得魯國小了，登上泰山頂就覺得天下變小了。所以看過大海的人，其它的水都不好看了；遊學於聖人門下的人，別的言論也難以吸引他了。看水也有方法，一定要看水之湍急處，波瀾之處就知水的來源。日月有光明，凡有縫隙的地方光線就能照進來。流水這種東西，不填滿低窪的坑洞就不會再往前流；君子立志於道，不積厚到文章外現的程度，就不會通達更高的境界。」

心得：

現在對這句話很有感，『遊於聖人之門者難為言。』讀了10年的四書，很多言論實在聽不下去。 讀書需要按部就班，每天讀一點，日積月累就通達了。 書讀多了還會發現有更多的書沒讀。

| 文章編號：121324 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「早晨雞叫就起床，勤勞不息為善的，是舜這一類的人。早晨雞叫就起床，勤勞不息求利的，是盜跖ㄓˊ一流的人。要知道舜和盜跖的分別，沒有別的方法，就是在貪利與好善之間啊。」

心得：

《孟子》一書的重點在於義利之辯。《孟子》第一章梁惠王就問孟子：「叟不遠千里而來，亦將有以利於吾國乎？」孟子對曰：「王何必曰利？亦有仁義而已矣。」 清早起床的第一個念頭是：求知、行善、求利？決定當天行為。也是人生觀的重點。 現在大多數人早上起床就為了工作賺錢。但仍有少數人想『兼善天下』。

| 文章編號：121325 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：2

白話翻譯：

　孟子說：「楊朱主張『僅足於為我』，拔他身上的一根毛，而有利於天下，他也不肯做。墨翟ㄉㄧˊ『兼愛天下』，即使摩光頭頂一直到腳跟，只要有利於天下，他也肯做。魯國的賢人子莫執守楊墨兩家的中間，執守中間該是接近道了，但執中而不知權變和權重，如同定於一定之中而不知輕重權變。所以嫌惡執守一定之中的人，是他賊害了正道，顧這一方面而廢棄了其他各方面。」

心得：

一個極端是楊子，另一個極端是墨子，中道並不在楊墨的正中間，而在於權，權變與權重，中庸之道。 為我害仁，兼愛害義，執中者害於時中，皆舉一而廢百者也。 中庸之道在於時中，因時因地因人會有所不同。自由裁量有可能變成投機取巧。如何裁量在於多讀書、多歷練。 離婁章句下第二十九章孟子曰：「今有同室之人鬥者，救之，雖被髮纓冠而救之，可也。鄉鄰有鬥者，被髮纓冠而往救之，則惑也；雖閉戶可也。」

| 文章編號：121326 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：3

白話翻譯：

　孟子說：「飢餓的人什麼食物都覺得好吃，口渴的人什麼水都覺得好喝；這是沒有得到飲食的正味，是飢渴害了他的緣故。不是只有口腹有飢渴之害？人心也會為飢渴所害。人若能不以飢渴的戕害而侵害良心，那就算是生活不如人也不足為憂了。」

心得：

飢不擇食。但不義之財不可要。

| 文章編號：121327 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：2

白話翻譯：

　孟子說：「柳下惠不會為了三公的高位，而改變他的堅毅操守。」

心得：

柳下惠是聖之和者。出名了，各國都來請他去當官。柳下惠說：「堅持正直輔佐別人，到哪裡不會被罷免呢？若用旁門左道輔佐別人，又何必離開父母所在的祖國呢？」

| 文章編號：121328 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

　孟子說：「有作為的人，譬如掘井；掘井七丈二尺那麼深還沒有井水，如果就此歇手那就是一個無用的廢井啊！」

心得：

成功來自於壓倒性的投入，堅持就是最大的投入。 只問耕耘，不問收穫。讀了二年的孟子，2021年6月至今。 生意做得普普通通，就是娶了個好老婆。

| 文章編號：121329 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

　孟子說：「堯舜是天性而自然行仁義的；商湯和周武是修身力行仁義的；五霸是假借仁義，以圖霸業的。如果假借久了而不歸還，又怎知他不是真有這個仁義呢！」

心得：

孟子說：假仁假義久了，也可能變成真的。 中庸：生知安行，學知利行，困知勉行。 生而知之，安而行之。學而知之，利而行之。困而知之，勉而行之。

| 文章編號：121330 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

　公孫丑說：「伊尹說：『我不親近不遵循仁義的人，把太甲放逐到桐宮，百姓非常高興。太甲改好了，又讓他回來作國君，百姓非常高興。』賢人作為臣子的，如果國君不好，就可以將他放逐嗎？」 　孟子說：「有伊尹那樣的心志，就可以；沒有伊尹那樣的心志，就是篡位了。」

心得：

中華文化五千年就伊尹一個超級聖人，毫無私心。周公有權勢但被猜忌。霍光雖換了皇帝，但私心讓女兒當皇后，死後被滅族。張居正輔佐小萬歷皇帝，嚇他做不好就換掉，死後家族被清算。 偶而會聽到感謝『無私』服務。真心覺得謝謝就好，不要強調『無私』，因為我看到很多『私心』。

| 文章編號：121331 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　公孫丑說：「《詩經》說：『不白吃飯啊。』君子不耕種卻也能吃飯，是什麼道理呢？」 　孟子說：「君子住在這個國家，這一國的君主任用他，便能得到安定、富足、尊貴、榮耀；他的弟子跟隨他，便能孝順父母、尊敬兄長、盡心辦事，講求誠信。『不白吃飯啊』，哪樣功勞更大？」

心得：

國父說：「人人當以『服務』為目的。聰明才力愈大者，當盡其能力， 服務千萬人，造千萬人之福；聰明才力略小者，當盡其能力，以服務十百人，造十百人之福；至於全無聰明才力者，亦當盡一己之能力，以服務一人，造一人之福。」 服務越多人自然財富越多。

| 文章編號：121332 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　齊王的兒子王子墊問：「上至公卿大夫，下至農工商賈ㄍㄨˇ，都各有工作；那讀書人做什麼事呢？」 　孟子說：「高尚志向。」 　王子墊又問：「怎麼高尚志向呢？」 　孟子說：「仁義而已，不是功名富貴。如果殺一個無罪的人，就是最大的不仁；不是自己的東西而拿走，這是不義的行為。一個人應該居住在什麼地位？應該居住在仁的屋子內；應該走在什麼道路上？應該走在義的道路上。內懷仁愛之心，行事遵循義理。做官的條件也就具備了。」

心得：

讀書人還要學會獨處。獨處讀書使自己更成熟。 叔本華說：要麼孤獨，要麼庸俗。《大學》第七章：君子慎獨。 人是一定要學會獨處的。一個人只有學會了和自己和平共處才能和世界和平共處。 孤獨是人的本性，我們不能歧視，不要抗拒。既然是本性，那麼每個人都會孤獨，只是在不同場合有不同表示罷了。 讀書多了，會越包容，理解尊重不同樣的生活方式，不同樣的價值觀。柳下惠和無知的鄉人相處，也能悠然自得而不忍離去。

| 文章編號：121333 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：3

白話翻譯：

　孟子說：「陳仲子這個人，如果用不義的方式把齊國給他，他是不會接受的，這點人們都相信他，這好像捨棄一竹器飯食、一木碗羹湯的小義而已。人道的大義莫過於親戚、君臣、上下的關係；父母兄弟君臣的大義都不要了，吃什麼或不吃什麼的小義有什麼意義呢！因為他的小義而相信他有大義，怎麼可以呢？」

心得：

等了8個月的電動車，今天恭喜交車囉。 書中自有黃金屋。我是困而學之和困知勉行的人，贏過困又不學的人。

| 文章編號：121334 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子的學生桃應問道：「舜是天子，皋陶是執行法律的官，如果舜的父親瞽瞍殺了人，應該怎麼辦？」 　孟子說：「執行逮捕他的法律就是了。」 　桃應說：「難道舜不禁止他們嗎？” 　孟子說：「舜怎麼能禁止執法人員不執行法律呢？舜當國家的天子就要接受這個國家的法律。」 　桃應又問：「那麼舜該怎麼辦呢？」 　孟子說：「舜如果要放棄天下，就像丟棄一雙破鞋子一般。他會偷偷背著父親逃跑，躲在海邊住下，終生高高興興的，快樂的忘了天下。」

心得：

孟子認為人倫的孝，比社會的公義更重要。但沒顧到社會公義，就不該坐在那個位置上。 所以儒家文化雖然護短，但在社會公義上仍然要有交代的。

| 文章編號：121335 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子從范邑到齊國的國都臨淄，看見齊王的兒子，感嘆地說：「居住環境改變人的氣質，養尊處優改變人的體質，物質生活環境影響人的力量很大！每個人不都是父母所生養的孩子嗎？只因為生活環境不同，就養成言語、體態、思想、行為的差異。」 　孟子說：「王子所住的宮殿、所乘的車馬、所穿的衣服大多是與別人相同的，而王子像他那個樣子，正是他所處的環境造成的；何況是處在天下最廣大地位上的人或是處在仁的大屋子呢？魯國國君到宋國，在垤澤門大聲喊叫。守門人說：『這並不是我們宋國的國君，為什麼他的聲調那麼像我們宋國國君呢？』這沒有別的原因，他們所處的環境、地位相似罷了。」

心得：

台灣人、大陸人、日本人、韓國人，看起來的氣質還是不一樣的。 讀書時，西方文化說不可以貌取人；現在成熟了，又覺得相由心生。

| 文章編號：121336 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「養活別人而沒有愛，就像養豬一樣；愛惜卻不恭敬，就像養牲畜一樣。恭敬的人，應該在禮物還沒有送來之前就有恭敬之心。只是表面恭敬而缺乏實質心意，那麼君子就不被虛假的表面所拘束。」

心得：

愛一個人要有敬意： 1.吃東西時想到對方。 2.對方受到委屈時，應幫忙爭取或安慰。 3.和對方站在同一立場。 4.出遊前應先告知。

| 文章編號：121337 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人的形體、容貌，是上天賦予的。只有聖人知道這種天性後，才可以踐踏出形跡。」

心得：

有此一說，寫字醜的人較聰明；因為腦袋思緒轉得太快，手寫字速度跟不上。 小時候常被要求聽話，後來有人說這樣扼殺創意；現在覺得聽話照著做，至少能達到基本程度。不聽話的，可能笨到照做都做不好。 有人路走不好，然後跑得快跳得高嗎？

| 文章編號：121338 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　齊宣王想縮短喪期。公孫丑說：「父母去世只服喪一年，還是比不服喪要好吧？」 　孟子說：「這好像有人扭轉他哥哥的手臂，你沒勸他不要扭，卻勸他輕一點、慢一點一樣，應該教育他孝順父母、恭敬兄長。」 　王子中有死了生母的，但嫡母還在，他的老師請求齊王讓王子服喪幾個月。 　公孫丑說：「像這種情況該怎樣處理呢？」 　孟子說：「他這是想服喪三年但客觀條件不允許。即使是多服喪一天也比不服喪好，我是說沒人禁止他服喪但他卻不肯服喪的那種人。」

心得：

孩童三年免於父母之懷；成長獨立要20歲。盡孝是應該的。 現在社會盡孝應該在父母生前。每天打通電話或問安，每周或月當面跟父母請安。

| 文章編號：121339 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「君子教育人品高下不同的五種方法：1.有像及時雨那樣適時點化人的；2.有成就其品德的；3.有使人達到人才的；4.有解答疑問的；5.有私下聽聞君子之道而善治其身的。這五種，都是君子所以教育人的方法。」

心得：

第一種人自己很努力，沒開竅，經人指點就成長茁壯。 第二種人天資純粹，教育薰陶，成就他的德性。 第三種人天資聰敏，因材施教，成為人才。 第四種人因材施教，解答疑惑，糾正他的偏差。 第五種人如孟子，私淑諸人的孔子之道，自己學習。 聖賢施教，各因其材，小以成小，大以成大，無棄人也。

| 文章編號：121340 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　公孫丑說：「老師您的道很高，很美好，好像登天一樣，似乎高不可攀。為何不讓攀登者為了幾乎可攀上，而每天勤勉不懈呢？」 　孟子說：「高明的工匠不會為了笨拙的學徒而放棄準繩和墨斗，后羿不會為了笨拙的射手而改變拉滿弓的限度。君子教導他人如后羿教人射箭一樣，張滿弓卻不發箭，做出躍躍欲試的樣子，做出標準給學生參考。站在正道中間，有才能的人就會跟從。」

心得：

我們的心態比較接近公孫丑。 言傳不如身教。標準立在那兒，私淑諸人或課堂上的某人才能學得好。 華杉：『正確答案，中正標準，只有一個；師父最大的教導，就是示範這個標準。』

| 文章編號：121341 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「天下有道政治清明時，可以為國效力，君子之道跟隨身體走；天下無道政治黑暗時，君子的身體跟隨道走。沒聽說過犧牲道而屈從於人的。」

心得：

君子之道，道不離身，身不離道。不犧牲道求個人私利。 儒家的政治價值觀，以道自重，直道事人；不對昏君愚忠，也不會跟暴君硬拚。 生意之道也一樣，頻率不同的客戶不做，不認同價值的客戶不勉強。

| 文章編號：121342 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　公都子說：「滕國國君的弟弟滕更在您門下的時候，好像是屬於以禮相待的人。可是您卻不搭理他，這是為什麼呢？」 　孟子說：「倚仗自己是貴族而問，倚仗有賢能而問，倚仗是長輩而問，倚仗有功勳功勞而問，倚仗著有故舊交情而問，這些我一律都不回答。滕更在其中占了兩條。」

心得：

君子誨人不倦，但沒有誠意學習的人，不教他也是一種教。 現在主動求問的人太少。會問重點的人更少。ChatGPT 就很需要會問問題。

| 文章編號：121343 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「在不該停止的地方停了下來，那在任何地方都會停滯不前。在應該重視優待的地方不重視不優待，那在任何地方都會不重視不優待。如果前進得太快，後退得也會很快。」

心得：

該做的本分就不能放棄，答應別人的事也不能終止；如果本分和承諾都放棄了都停止了，那麼世上還有什麼事不會被放棄停止的呢！ 如果對家人都不重視，那在社會上終究也不會重視別人。對人的厚薄要由內而外。 學習進步要靠日日不斷之功，靠時間積累。用平常心，每天堅持，時間久了，功夫就深。

| 文章編號：121344 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「君子對於萬物，愛惜卻沒有仁；對於眾民，有仁愛的關係但不親近。親愛親人再仁愛眾人，仁愛眾人之後愛惜萬物。」

心得：

愛的先後次序：親愛、仁愛、愛惜。或者說：親親、仁人、惜物。 私心在哪裡？焦循在《孟子正義》中引用東漢名臣第五倫講的體會。他說：「我哥哥的孩子生病了，我一晚上起來探視十次。但回到自己的房間，倒頭就睡。後來我的孩子生病，我雖然沒有常常跑去看他，但整夜都睡不著。看來真不能說自己無私啊！」哥哥的孩子生病和自己的孩子生病，心態上還是不一樣的。

| 文章編號：121345 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「智者沒有不知道的，但是急於解決當前事務；仁者沒有不愛的人，但是先愛親人和賢者。堯舜的智慧也不能什麼事都知道，因為他們知道當務之急；堯舜的仁德不能愛遍所有人，因為他們急於愛親人和賢者。如果不重視守孝三年的父母喪禮，卻對守孝三月的岳父母喪禮或守孝五月的外祖父母喪禮仔細講究；不在意在長者面前大吃猛喝有失禮節，卻在意用牙齒咬斷乾肉的不優雅行為，這叫作不識大體。」

心得：

莊子：『吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。』生命有限，學海無涯。不可能什麼都學！ 專注在自己需要學習的知識。儒學、歷史、經營管理、商業數據分析。 觀念與邏輯思考很重要。知道何者重要，知道什麼事要先做。

| 文章編號：121346 | 書名：孟子 | 發布日期：2024-02-21 | 瀏覽數：0