新傳讀書會

白話翻譯：

　孟子說：「舜出生在諸馮，遷居到負夏，死在鳴條，他是東方的人。周文王出生在岐周，死在畢郢，那麼他是西方的人。兩地相距千里，時代相差一千多年。他們得志時在中國的所作所為，就像符節一樣嚴絲合縫。古代的聖人和後代的聖人，他們的道理和原則是一樣的。」

心得：

　王陽明說，人人皆可為聖人。這就叫「千載一揆」。 華杉說：「怎麼修行做聖人呢？其實很簡單，聖道無非是日用常行，應事接物待人。當你做一件事的時候，就想一下，如果是聖人遇到這事，他會怎麼做？你就和他一樣去做。那麼在處理這件事情上，你就是聖人了。」 　「比如說送客。孔子送客時，一定是站在大門口目送客人遠去，一直到客人走遠了，不再回頭招手，他才轉身進屋。那麼你在送客人的時候，也別在客人剛上車的時候就轉身回屋，要一直等客人的車開走看不見了再回。那被送的人呢？也不要一上車就低頭看手機，而是把車窗搖下來，跟主人道別，車開走了，要回頭致意，看著送你的人，直到看不見為止。」 　「好了，如此這般，在送別這件事上，你的處理就和孔子一模一樣了，那你在這件事上就是聖人了。」

| 文章編號：120801 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　從前子產主持鄭國的政務，曾用他所坐的車，在冬天載百姓渡過溱水和洧水，以免百姓涉水受凍。 　孟子批評他說：「只知道施些小惠，卻不明白行政大體。如果天氣轉涼時，行人的小橋能夠造成，秋收後的農閒時節，通車馬的大橋也要修好，這樣人民就不會有徒步過河的痛苦。要是在上位的人能治理好他的政事，出行時驅使路人迴避也是可以接受的。況且渡河的人那麼多，一輛車子又怎麼能把每個人都載過去呢？所以處理國政的人，想用私恩討好每一個人，盡他一生的日子也不夠用啊！」

心得：

諸葛亮說：「治世以大德，不以小惠。」善戰者，無智名，無勇功。 現在的太平盛世，給流浪漢飯吃、衣服穿，露宿街頭的人卻越來越多；關鍵在於錯誤的教育政策，只會『哄小孩』，但是沒有建立正確的價值觀。孔孟學說是非常重要的基礎教育。

| 文章編號：120802 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子對齊宣王說：「假使國君把臣子看成自己的手足，盡心愛護；臣子就會把國君看成自己的心腹一樣，竭力保護。假使國君把臣子看成犬馬一樣輕賤；臣子就會把國君看成路人一樣疏遠。假使國君把臣子看成泥土草芥一樣可以任意踐踏；臣子就會把國君看成盜賊仇敵一樣的憎恨。」 　齊宣王覺得孟子句句話都在說他，就問：「按照禮制規定，舊臣因故轉投他國，當遇到舊主去世還要穿三個月的喪服，要怎樣的國君舊臣才肯替他服喪呢？」 　孟子說：「臣子有勸諫就聽從，把恩惠德澤下施到人民身上；臣子有事離去，就派人護送他出境，又先派人到他所要去的國家，稱讚他的賢能，使他能得到任用；待他去了三年還不回來，然後才收回他的田宅；這就叫做對臣子的三次禮敬。要能這樣，舊臣就可以為他服喪了。如果臣子在這的時候，有勸諫的不施行，有建議的不聽從，恩惠德澤不能下施到人民身上；臣子有事離去，國君就捕拿他，又派人到他所要去的國家破壞他的名譽，使他走投無路；他離去的當天，就收回他的田宅。像這樣對待人家，就是所謂的盜賊仇敵了；對於盜賊仇敵還穿什麼喪服呢？」

心得：

套用到現代企業，員工離職，老闆還要跟員工的下一個老闆誇獎他。這實在是寬宏大量呀！如果這個員工好，留他都來不及，怎捨得他走；如果不好，誇獎他，會不會害了其他人。所以不方便評論，可能比較好。

| 文章編號：120803 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「假如沒做官的士人無罪被殺，做大ㄉㄚˋ夫的伴君如伴虎，也就可以棄官離國了；假如老百姓無辜而被君王所殺，那麼做士人的也就該遷居避禍了，因為沒有司法公正，任何人都不安全。」

心得：

一個人出生成長在一個國家，非必要時沒人想離開自己的祖國。 孔子曾經想去晉國見趙簡子，走到黃河邊，傳來晉國賢大夫竇鳴犢、舜華被趙簡子誅殺的消息。孔子臨河而嘆：「黃河之水洋洋壯美哉！我不能渡此河，這是我的命啊！」子貢問他原因。孔子說竇鳴犢、舜華是晉國的賢大夫，趙簡子未得志時，是依靠他們才得以執政。可得志之後，他卻為了政治目的而殺掉他們。君子物傷其類，也要懂得避開不義之人。

| 文章編號：120804 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「國君依仁道做事，就沒有人不依仁道做事；國君依義理做事，就沒有人不依義理做事。」

心得：

《模仿律》：模仿是天性，人們通過模仿而使得行為一致。模仿的第一定律，就是社會下層人士模仿上層人士。 新傳辦公椅３０年前也是模仿別人起家；現在也有些人模仿我們。

| 文章編號：120805 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「看來像是禮，其實不是禮的禮；看來像是義，其實不是義的義；有德的君子是不會做的。」

心得：

在公司的禮是講職稱、年資，年紀放在後面。在社會上年紀要放前面。 幫助朋友報仇，好像是講義氣而實則非義；有道德的人不會這麼做。因為將父母家人置於何地呢？

| 文章編號：120806 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「守中道的人須教養不守中道的人，有才能的人須教養沒有才能的人，所以人人都喜歡有合中道，有才能的賢父兄；倘若合中道的父兄捨棄不合中道的子弟，有才能的父兄捨棄沒有才能的子弟；那這種守中道又有才能的父兄，和那種不守中道又沒有才能的不肖父兄就相差無幾，中間的差距也不超過一寸了。」

心得：

有篇短文說一個媽媽，如何的不放棄她兒子；因為她兒子的工作，一個接著一個做不好。最後終於成功了，媽媽說每顆種子總有適合的土地，選對地方就會開花結果。 明萬曆時期的張居正對四書有詳細的註解。他是小皇帝的老師，也是萬曆時期前１０年的實際執政者。但是他對小皇帝過於嚴厲，威脅小皇帝說他可以行伊尹、霍光之事，換人當皇帝。結果小皇帝沒教好，張居正死後被抄家。

| 文章編號：120807 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人有些事要能取捨不作為，然後才可以有所作為。」

心得：

書上說：「策略不是選擇做什麼；而是選擇不做什麼。行銷不是選擇誰是我的客戶；而是選擇誰不是我的客戶。」 有為，就是在一個地方壓倒性地投入大量時間。所有的成功都是靠時間的投入。所以必須在其他地方不花時間，才能集中到有所作為的地方。 我喜歡玩電腦；但是我從小養成不玩電玩遊戲的好習慣。

| 文章編號：120808 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「喜歡議論別人的短處，當遇到別人報復的後患時又如何處理呢！」

心得：

張居正：「君子成人之美，不成人之惡？」 《大學》：「言悖ㄅㄟˋ而出，亦悖而入。」 我們很喜歡在後面評論他人，這是人性的弱點，是不對的；要約束自己不要在背後評論別人。更要練習讓自己能接受別人的建議。

| 文章編號：120809 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「孔子待人處世謹守中道，從不做太過份的事情。」

心得：

聖人並沒有什麼特別高世絕俗的行為，他平時的言行都是合乎天理人情。他說的話簡單明瞭，人人都可以做得到。我們做不到都是因為私慾。我們做不到都是太自我，太忽略他人。 因為聖人不做過分的事，所以王陽明說人人皆可為聖人。

| 文章編號：120810 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「有道德的君子，說的話不一定句句守信，做的事不一定要有結果；只要依照義理所在去做就是了。」

心得：

子曰：「人而無信，不知其可也。」老子說：「信不足焉，有不信焉」。言而有信是做人處世的基本。 但是只為了堅持言而有信，忽略了是非，這是不合乎義理的。 已經知道錯了還不改，只因為自己說過的話，這種守信也是小人的行為。

| 文章編號：120811 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「一個品德修養良好的人，不會失去他做赤子時的一片純真、善良之心。」

心得：

嬰兒初生色赤，故言赤子。張居正說，大人之所以為大，是不失赤子之心而已。我們要消除自卑、忌妒、貪婪、虛榮、懶惰等弱點；回復赤子天生就知道的良知，回復赤子不學而能的良能。擴充到無所不知，無所不能。 老子也有很接近的觀點。含德之厚，比於赤子。

| 文章編號：120812 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「做兒子的奉養父母是人道的常情，不能當作大事；惟有給父母送終，能力盡孝思，才可以算是大事。」

心得：

華杉：「歷史就是文明，儀式就是文明。沒有歷史，沒有儀式，就沒有文明。慎終追遠，是一個家族的文明，也就是文明的起點。」 現在地球上人口太多，沒那麼多土地可以土葬了。父親也交代過我，百年之後不發訃聞，不公祭；樹葬、海葬或河葬就好。我百年之後也樹葬、海葬或河葬就好。我認為生前盡孝比較重要。

| 文章編號：120813 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「君子做學問要依靠正確的方法得到高深的造詣，希望自己心領神會其中的道理。能領悟到其中的道理，那麼存在心中就能安定不失，存在心中能安定不失，那麼就能依靠它來做事；能依靠它來做事，那麼取用起來，無論向左向右，隨處都能和它的本源相遇。所以君子希望自己能夠默識心通，自然而然地領悟到其中的道理呢！」

心得：

【深造】、【左右逢源】都是我們常用詞彙。每個華人都深受孔孟影響，都讀過孔孟而不自知，只是深淺的差異罷了。 【自得之】就是學到心理去，如此則左右逢其源，什麼事內心都有正確答案。心自然會安定。只學到皮毛則心不安。

| 文章編號：120814 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「廣博地學習研究，而且要能詳細的解說，為了融會貫通之後再回歸到最簡約的說明！」

心得：

大道至簡，道理都很簡單，不用想得太複雜，延續之前的就好。 吾道一以貫之，以前怎麼說，繼續延續發展就好；不用轉來轉去的。

| 文章編號：120815 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「想用仁善來取勝於人的，沒有能使人信服的。必須用仁善去教養人，使能同歸於仁善，然後才能使天下人個個心服；不能使天下人心悅誠服，卻能稱王天下的，從來沒有過啊。」

心得：

以善服人，以德服人；有點道德優越感。別人無法心悅誠服。 以善養人，這個層次更高了，要薰陶教養對方一起同歸於善。自勉之！ 華杉：「任何時候，你要別人服你，他肯定不服。當你沒有服人之心，只有純粹的善意，別人才會服。」聖人行不言之教。

| 文章編號：120816 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「一般人說話不實在對自己不吉利，大臣說話不實在對國家可能一言喪邦；遮蔽賢能之人，不為國家所用更不祥；這些不祥惡果該由那些遮蔽賢才的人承當！」

心得：

俄、烏二國的大臣誰給領導者不實的言論呢？不祥的後果由誰承當呢？

| 文章編號：120817 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　徐辟問老師說：「孔子數次稱讚水說：『水呀！水呀！』水有什麼可取的地方呢？」 　孟子說：「有根源的泉水滾滾地流出來，不分日夜的流著不停，流滿了低下的溝坑，再向前流，一直流到大海裡去；有本源的事物才能如此，就是這點可取啊！假使沒有根本來源，就像那七八月間降下的雨水集聚起來，田裡的大小水溝渠都滿了；但是雨一停很快就乾涸，可以站在旁邊等待著的。所以一個人的虛名如果超過了實情，君子引以為恥。」

心得：

現在台語還是很常說：『水呀！』《老子》：「上善若水，水善利萬物而不爭。」 名勝於實為恥，實勝於名為善。永遠不要讓你的名譽超過了你的實力，那是最危險的。 很多人說讀EMBA只是吃喝玩樂。但是我們要有真才實學。

| 文章編號：120818 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人和禽獸不同的地方只有一點點，就是人性、善惡、良知、品德、志向；一般人往往拋棄它，而君子保存它。舜是位聖人，他明白天下萬事萬物的道理，體察做人的倫理；所以他的行為都是反射出本性中的仁義去做，並不是知道了仁義的可貴，才勉強自己去行仁義的。」

心得：

有人有仁義，有人不仁義；有人有志向，有人沒志向。剛開始只有一丁點差異，三十年後就天差地遠了。 人生就是一棵巨大的決策樹，每天都有一些決策，日積月累就是可觀的收穫。但是一般人留在原地而不做決策；為何不決策？因為偷懶、因為怕失敗。 做一件事，不能說我【盡力】了，而是要問自己有沒有【盡心】！

| 文章編號：120819 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「夏禹厭惡美酒，而愛聽有價值的話。商湯做事謹守中道，舉用賢才不拘類別；伊尹是個奴隸廚師，商湯舉用為宰相。周文王對於已很安居樂業的人民，還覺得他們受了傷害一樣要讓他們過得更好；已在眼前的聖道，當作沒看見一樣，繼續精進。周武王對於身邊的人，不寵愛過頭，也不淡忘輕忽遠臣。周公想融合夏商周三代聖王的德行；施行禹、湯、文王、武王四人的事業；如因時異勢殊而事情有不合的地方，便抬起頭來細細地想，白天想不通晚上繼續想；幸而有所心得收穫，就坐著等待天亮，好趕快去施行。」

心得：

太陽光底下沒有新鮮事。前人的經典，歷史的經驗，都可以增長我們的智慧。現在的世界局勢跟春秋戰國不是很像嗎？！

| 文章編號：120820 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「周自平王東遷後，聖王之道不能行於天下，政府不蒐集民間的詩歌，也不寫詩了；沒有詩經文化陶冶百姓，然後禮樂崩壞，撥亂反正的春秋才繼之而起。在晉國叫做《乘》，在楚國叫做《檮杌》，在魯國叫做《春秋》。名稱雖然不同，用意都是一樣的。書上記載的事情，就是齊桓公、晉文公等的霸業；書上的文字，就是史官的記述。孔子說：『各國史記所包含的大義，已經由我私自取來寫在春秋上面了。』」

心得：

歷史演變成文化，久了就變成習慣。 自己的歷史，公司的歷史，都需要紀錄，不要忘了。

| 文章編號：120821 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「有官職的大人物的流風餘韻，大約過了五代就會斷絕；沒官職的小人物的流風餘韻大約也可以傳過五代然後斷絕。我雖未能親身做孔子的弟子；但孔子的德澤尚存，我還能私下在當代君子那裡學習一些，而自善其身。」

心得：

實在無法得知孔子、孟子的智商有多高，他們2千多年前就可以看透人生大道理。他們的大智慧現在仍然很實用。 孟子推崇孔子，所以孔子才能更廣為人知。孟子並沒有說自己最了不起，但他也成為亞聖。 沒成功的人關注的是成功，成功之後關注的是傳承。 家族傳承最低層次是傳下家財。高一等是傳下家業，有事業能持續生財。再上一層是傳下家風、家族文化。要傳承，先要有家史、族譜，才有家風。

| 文章編號：120822 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「初看是可以拿取的，考慮後又覺得不可以拿，拿了有傷廉潔。初看是可以給ㄐㄧˇ與的，考慮後又覺得不可以給，給了有傷恩惠。初看是可以死的，考慮後又覺得不可以死，死了有傷英勇。」

心得：

有的人怕吃虧，有的人怕占便宜。怕吃虧的人，一旦吃虧就要找回來；怕占便宜的人，一旦占了便宜就要回報。 怕吃虧的人要想想該不該拿！樂善好施的人要想想該不該給！捨身取義前也想想會不會白白犧牲了！

| 文章編號：120823 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　夏朝有個逢蒙跟后羿學射箭，學會后羿的全部技巧後；他想天下射箭的人只有后羿勝過自己，於是就殺了后羿。 　孟子批評此事說：「這事后羿也有罪過的。」 　公明儀說：「后羿應該是沒有罪的。」 　孟子說：「后羿的罪比逢蒙輕就是了，后羿那能完全沒有罪呢！從前鄭國派大夫子濯孺子去攻打衛國，反被衛國打敗；衛國派大夫庾公之斯去追擊他。子濯孺子嘆道：『今天我病發作，不能拿弓。我只能等死了！』就問他的車夫說：『追我的是誰啊？』車夫說：『是庾公之斯。』子濯孺子說：『我能活命了！』車夫說：『庾公之斯是衛國最會射箭的人，夫子還說能活命了，這是為什麼呢？』子濯孺子說：『當初庾公之斯是跟尹公之他學習射箭的，尹公之他卻是跟我學射箭的。這尹公之他是個正直的人，他選取的朋友，一定也是個正直的人，怎麼會殺我呢！』庾公之斯追上來了，見子濯孺子並不抵抗，就問子濯孺子說：『先生為什麼不拿弓呢？』子濯孺子說：『我今天疾病發作，不能拿弓。』庾公之斯說：『我從前跟尹公之他學射箭，尹公之他又跟您學射箭；我不忍心拿夫子的箭術反過來害您。但今天的事，是國君命令我做的事情，我也不敢因私情而廢公事。』於是抽出箭來敲著車輪，敲去箭頭，對子濯孺子發射了四箭然後才回去。」

心得：

子濯孺子的疾可能是運動傷害，例如網球肘，有運動傷害必須耐心治療好幾個月到半年。 孟子說：如果朋友或屬下背叛我，我也有罪。罪之一是交友不慎。罪之二是沒做好示範，可能是被自己教壞的。 國家不能挑選人民，不能種族滅絕。但是個人可以選擇益友，公司可以淘汰不適任員工。

| 文章編號：120824 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「西施雖美若身上沾染了污穢之物，每個人看見她都要掩著鼻子避開。而一個容貌醜惡的人，若齋戒沐浴，能摒除私欲，潔身自愛，也可以祭祀上帝。」

心得：

西施是數千年來的美女，有人會說不覺得她漂亮。但是我們一般討論事情時，以普世價值為優先基準，若要強辯一些特例，對於事情幫助不大。

| 文章編號：120825 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「天下的人要研究人、物的自然規律，只需從過去的事跡上推求。過去的事跡按自然的規律去做就有利。自作聰明的人之所以可惡，是因為他們放棄原來的自然本性不講，卻去穿鑿附會說些似是而非的道理。如果聰明人能像夏禹治水一樣，那些聰明人也就不可惡了。夏禹引水流行，是順著水性向下流的自然趨勢來引導它。如果有智慧的人，也能順著事物的自然趨勢，不自作聰明，妄加穿鑿，那麼他們的智慧也就廣大了。天雖然這樣的高，星辰雖然這樣的遠，假使求得它們運行的自然定律，即使千年以外的冬至和夏至，都可以坐著就推算出來的。」

心得：

我也很討厭人家說些【似是而非】的言論。 現在天文學確實可以往後推算非常多年，連誤差0.幾秒都可修正。

| 文章編號：120826 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　齊國大夫公行子的兒子不幸去世，齊國的卿大夫都去弔喪；右師官王驩也去弔唁ㄧㄢˋ。他一進門，有迎上前和右師說話的；有走到右師席位和右師說話的。只有孟子守在原位不和右師說話。 　右師心裡不高興，就對人說：「諸位都和我王驩說話，只有孟子不和我說話，這是簡慢我啊！」 　孟子輾轉聽到這話，說：「依照禮法，這種場合的禮和在朝廷裡行的禮是一樣的；朝廷上的官各有一定的位次，不可以跨過自己的位次去和別人說話；也不可以間隔一行和他人打躬作揖。我想遵行這禮法，子敖以為我輕慢他，不是很奇怪嗎？」

心得：

參加喪禮要與家屬同悲。

| 文章編號：120827 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「君子之所以和一般人不同，就在於他常反省自己。君子常用仁來省察自己，用禮來省察自己；有仁德的人能愛護別人，有禮度的人能敬重別人。能愛護別人的人，別人也一定愛護他；能敬重別人的人，別人也一定敬重他。假若這裡有個人，他拿強橫不講理的態度對待我，那麼君子必定反問自己：『必是我自己有不仁的地方吧？必是我自己有無禮的地方吧？否則這種強橫不順理的態度怎麼會加到我身上來呢！』經過自己反省後已能合乎仁道了，經過自己反省後也能合乎禮度了；而對方依然強橫不講理，君子一定要再度反省自己：『必是我自己還沒有竭誠待人吧？』經過自己反省後，已能竭誠待人，而對方依然強橫不講理，君子這才感慨著說：『這不過是一個無知妄為的人罷了！像這樣，與無知的禽獸，有什麼分別呢？對於禽獸，又何必去責難他呢？』所以君子有一生的憂愁，沒有一時的禍患；至於君子所憂愁的，倒也有的：舜，是一個人，我也是一個人；可是舜成為天下人的模範，德澤可以流傳到後世，我卻不免還是一個鄉里的俗人，這倒是可憂愁的。憂愁又怎麼辦呢？只要能使自己像舜一樣就是了。如問君子有什麼禍患，自然沒有了。對不合仁道的事不做，不合禮度的事也不做；倘若一旦有意外的禍患，而並不是自己的過錯所造成的，君子坦然地就不把它當作禍患了。」

心得：

此篇文章比較長，自己讀後有心得嗎？

| 文章編號：120828 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　大禹和后稷生活在堯舜的治平時代；大禹忙著治水，后稷教民耕種，大禹甚至三次走過自己的家門，而沒時間進去休息；孔子極稱讚他們的賢。顏回生於春秋亂世，隱居在狹窄的小巷裡，每天吃一小竹籃的粗飯，喝一小瓢的白水，別人受不了那種愁苦，顏回卻自得其中的樂趣，孔子也稱讚他賢。 　孟子評論他們說：「大禹、后稷和顏回的道德是一樣的。大禹認為天下有被水淹著的人，就像自己把他們淹在水裡一樣；后稷認為天下有挨餓的人，就像自己使他們挨餓一樣；所以救民如此急迫啊。大禹、后稷和顏回，如果交換了所處的位置，也都會這樣做的。好比現在有同住一棟房子的人打鬥起來，要去相救勸阻他們，雖是披散著頭髮，來不及繫上帽帶，慌忙著趕去勸阻也是可以的。但假若鄉間鄰居有打鬥的，也披散著頭髮，開著帽帶趕去勸阻，就是不明事理了；這種情形雖關門不過問也是可以的。這就是所處地位不同的緣故啊。」

心得：

我們都知道大禹治水，三過其門而不入。后稷教民耕種，有沒有三過其門而不入就不清楚了。 儒家的價值觀是，用之則行，捨之則藏。 如果自己家裡的人打起架來，這是自己家裡的事，就算披頭散髮也要相救，把他們拉開來，因為這是我的責任。 如果是外面的鄉鄰打架，那是他們的事，他們自己負責，如果我也披頭散髮去勸架，就太糊塗了。我閉門做自己的事就可以了。

| 文章編號：120829 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　公都子問孟子說：「匡章這個人，整個齊國都說他不孝；您卻和他往來，還用禮貌對待他，敢問是什麼緣故呢？」 　孟子說：「世俗稱為不孝的事情有五種：四肢懶惰，不奉養父母，是第一種不孝；賭博下棋好喝酒，不奉養父母，是第二種不孝；好貪錢財，偏愛妻子兒女，不奉養父母，是第三種不孝；放縱耳目的私欲，專在聲色上求滿足，造成父母的羞辱，是第四種不孝；好勇鬥狠，不顧自己的安危，危害父母失去兒子，是第五種不孝。章子有那一種不孝嗎？匡章枉受不孝的惡名，是因為父子之間以善相責而搞壞了關係。彼此相責為善，是朋友間的道理。父子彼此相責為善，是最傷害親恩的。框章難道不想和父母妻子團聚一起嗎？只因得罪了父親，不能和父親親近和奉養，所以只得將妻子兒女都趕出去，終身不要他們奉養。他認為不這樣做，罪名就更重大了。匡章就是這樣的人呀。」

心得：

匡章的母親跟他的父親發生衝突，被父親所殺。所以他沒法跟父親一起住，也就不能奉養父親。匡章不能保護母親，又不能為父親盡孝。於是他以自虐來平衡自己，將妻子兒女都趕出去，不受他們的侍奉，孤獨一生。儒家並不贊同匡章的行為，只是哀憐他。

| 文章編號：120830 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　當曾子設教於魯國武城的時候，有越國的兵來侵犯。有人對曾子說：「敵兵快來了，何不離開這兒呢？」 　曾子決定走避，囑咐留守的人說：「不要讓別人住我的房間，免得毀壞了那些花木。」 　敵兵退了，曾子派人回去說：「把我的屋牆修理修理吧，我要回來了。」 　後來敵兵退了，曾子就回到武城。左右有不理解的人議論說：「武城的大夫對待先生是這樣的忠誠恭敬。可是敵兵一到就首先走避，使人民看了壞榜樣。敵兵一退就回來了。這樣的做法恐怕在情理上說不過去吧？」 　有個叫沈猶行的學生說：「這道理不是你們能了解的。從前我沈猶氏家有個叫負芻的人來攻打作亂，跟隨著先生的有七十個學生，先生都帶著他們早早避開了，沒有一個人參與平亂的。」 　當子思在衛國作官的時候，齊兵來侵犯。有人對子思說：「敵兵快來了，何不離開這兒呢？」 　子思說：「如果我走了，國君和誰一同守國呢？」 　孟子評論這兩件事說：「曾子和子思作法雖不一樣，道理是一樣的。曾子當時的身分是師長父兄的地位，離開是不麻煩主人派人保護他；子思在衛國是臣子，處在卑微的地位，奔走禦敵是他的責任。曾子和子思假若換了所處的地位，都會這樣依照自己的地位行事的。」

心得：

這就是儒家文化。曾子、子思都是先設身處地的替人著想，然後才想到自己。曾子不想讓主人為難。子思不想讓國君難做。

| 文章編號：120831 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　齊國人儲子對孟子說：「齊王派人暗中察看夫子，夫子的相貌果真有什麼異於常人的地方嗎？」 　孟子說：「有什麼和常人不同呢？就是堯舜也是和一般人一樣啊！」

心得：

像由心生。不可以貌取人。都對！在於評論者的內心修為。警察看到有問題的人，比例很高他就是壞人。老師看學生，很高比例就是他的將來。父母看小孩的一舉一動就知道他在幹嘛。

| 文章編號：120832 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　齊國有一個人，家裡有一妻一妾。丈夫每次出去一定吃飽了酒肉才回來。妻子問他和誰一起吃飯，他就說都是富貴的人。 　他的妻子告訴他的妾說：「我們的丈夫每次出門，一定吃飽了酒肉才回來；問他一起吃喝的是些什麼人，他說都是富貴的人；然而從沒什麼顯貴的人到家裡來。我要暗中看看丈夫所去的地方。」 　第二天一早起來，她就斜從跟隨丈夫所到之處。走遍了城裡所有的地方，沒有一個人和她丈夫說話的。最後跟到東門城外的墳墓區，有人在祭祀；她丈夫就乞求人家所剩下的酒菜；吃得不夠，又東張西望找其他的祭者。原來這就是他每次吃飽喝足的方法了。 　他的妻回到家裡，告訴那妾說：「丈夫是我們仰望終身的人。現在竟然是這個樣子！」便和妾一同毀謗、嘲諷她們的丈夫，兩人一起在中庭哭泣。可是那丈夫還不知道這事已被發現，仍舊喜悅自得的樣子從外面回來，在他的妻妾面前擺出高傲自大的樣子。 　孟子說，由君子看來，世人用來貪求富貴發達時的那種醜態，如果被他的妻妾看見而不以為羞恥，不相對哭泣的，真是太少了。

心得：

現在有太多人不知廉恥的乞討財富官位，政府為什麼不提倡讀讀四書呢！ 君子不枉道事人。以道事君，不可則止。

| 文章編號：120833 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-05-09 | 瀏覽數：0