新傳讀書會

白話翻譯：

孔子說：「居住在仁德風氣環繞的地方是很美好的。如果不選擇有仁德的鄰里居住，怎能算是有智慧的人！」

心得：

「里仁為美」意味著以仁愛為美德的社區或環境是最理想的生活空間。孔子認為，一個人的成長、品格和發展，極大程度上取決於他所處的環境。就像植物需要肥沃的土壤，人也需要充滿仁愛、互助、尊重的社會土壤。 當孔子進一步說「擇不處仁，焉得智？」是說如果一個人不選擇居住在充滿仁愛的環境中，他怎麼能真正理解和學習仁的真諦？這是一個發人深省的哲學命題。對孔子而言，智慧和品格的形成不是憑空而來，而是通過日復一日在仁愛的環境中浸潤、感染和學習。

| 文章編號：110401 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

孔子說：「沒有仁德的人，不能長時間處在貧困的環境中，也無法長時間處在富有的環境中。容易隨著貧困和富貴的環境，而守不住自己的本分。一位天生仁厚的仁者，行仁時只求心安理得，並不希望得到什麼好處；一位智者為了利人利己，便能力行於仁。」

心得：

「不仁者不可以久處約，不可以長處樂」，意味著缺乏仁愛的人無法長久地保持親密的關係，也無法真正享受生活的快樂。 孔子認為，仁愛是人際關係的根本，是維繫社會和諧的核心。一個缺乏同情心、不懂得尊重他人的人，終將被孤立，無法建立持久的友誼和信任。 「仁者安仁」，指那些懂得仁愛的人能夠安心地、自然地實踐仁愛。對他們來說，仁不是一種勉強的道德負擔，而是內心的自然流露。就像魚在水中暢游，仁者在仁愛中生存，感到安適、從容。 「知者利仁」則更深一層地闡述了仁愛的智慧。真正有智慧的人懂得仁愛的價值，明白通過仁愛可以促進人際關係、社會和諧，從而獲得更多的利益。

| 文章編號：110402 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「只有仁人心中公正，才能清楚評斷他人的好壞，喜好好人，厭惡壞人。」

心得：

評斷是非要去除私心。 孔子升任魯國司寇，管理全國司法業務，並且代理宰相的職位。在正式主持朝政七天，就誅除了魯國聞名的大夫少正卯。孔子的學生子貢，認為孔子此舉是不是有失誤。孔子招呼子貢坐下來，進一步的分析說：「天下有五種大惡：第一、居心偏離正理而且陰險狡詐，第二、行為邪僻怪誕而且固執難化，第三、說話虛偽不實而且雄辯滔滔，第四、牢牢守著怪異邪說而且廣博多聞，第五、附和錯誤的潮流而且冠冕堂皇。只要犯了其中一種，混亂國家社會，就難逃誅殺。現在少正卯是五惡兼具，他聚集門徒結黨營私，誇大言詞迷惑大眾，而且橫行霸道顛倒是非，是人間的奸雄，為了百姓安定，豈能不除！」

| 文章編號：110403 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「只要立志追求仁德的人，就不會做出令人討厭的壞事，也不會對人事物產生無謂的厭惡。！」

心得：

「志」的造字，上面為士，下面為心，即讀書人的心；「苟志於仁矣」可解釋為，如果讀書人能夠立志於利益天下蒼生。 惡ㄜˋ，不善的，壞的；或讀ㄨˋ，厭惡。「無惡也」不會做壞事，也不會隨意厭惡他人。 志於仁者，能以仁厚待人。遇好人，能以善心待之。遇惡人，能以善心勸之改惡向善。所以，一個人如果志於仁，即無厭惡之人。 但是，現在社會對任何人提任何建議，都要有很大的勇氣呢！ 孔子遠離陽虎，親近蘧ㄑㄩˊ伯玉。我們還是遠離小人，親近君子比較好。

| 文章編號：110404 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「富裕和顯貴是人人都想要的，不以正當的方法得到的，就不應該接受；貧窮和卑賤是人人都厭惡的，不以正當方法擺脫的，就不應該逃避。君子如果捨棄仁德之心，又怎麼能叫君子呢？君子即使在短短一餐飯的時間裡也不會違反仁道，緊急時如此，顛沛流離的時候也如此。」

心得：

2025年元旦體會了什麼叫做『清心寡慾』。不能吃太飽，會胃食道逆流，胃脹得難受。不能抽煙，身體指數不好，以後會慢性肺阻塞。 人的慾望無止境，沒有那麼多的快樂可以追尋，讀了相關書籍，吸收相關知識，多了人生經歷，才能體會什麼是『清心寡慾』。 孔子認為追求富貴或逃避貧賤都無可厚非，但前提是必須遵循正當的方式。君子應以「仁」為人生的核心價值，不論是在順境還是逆境，都要堅守仁德，這樣才能成為真正有道德修養的人。

| 文章編號：110405 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「我還沒見過以行仁作為嗜好的人，也沒見過真正厭惡不仁德的人。喜好仁德的人，認為仁德是至高無上的；厭惡不仁的人，他行仁時，不使不仁的小人有不仁德的事加在他的身上。有誰能夠在一天的時間裡用盡力氣行仁嗎？我從未見過有力量不夠的情形。或許有這樣的人，但是我沒見過！」

心得：

這段話強調了對仁德的追求和堅持的重要性，並且指出真正實踐仁德的人極其稀少。 孔子指出，真正喜好仁德的人會視仁德為最高的追求，真正厭惡不仁德的人會竭盡全力避免受到不仁德的影響。 這段話提醒我們，追求高尚品德需要自省和付諸實踐，而不僅僅停留在口頭或思想上。

| 文章編號：110406 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

孔子說：「每個人的過錯，和他所處的環境或社會群體有關，各有他偏私而有不同的類別。觀察過失，便知其人仁或不仁。」

心得：

陳國掌管作戰的陳司敗，曾經當面請教孔子，有關魯國國君是否知道禮節？孔子立刻回答知禮。 等孔子退出時，陳司敗向孔子的學生巫馬期質問：「孔子是位君子，君子是不結黨營私的，難道君子也結黨營私嗎？魯國的國君娶了同姓女子為妻，這是不合禮的。假使像孔子所說魯君知禮，那麼還有誰不知禮呢？」 後來巫馬期把陳司敗的質問報告了孔子，孔子接著說：「丘真是有幸啊，假使犯了過失，別人就一定知道。」 自己的國君違禮，臣子不忍宣揚自己國君的過失，孔子忌諱而袒護，流露出愛護國君的敦厚仁心。事後，有人指出孔子的過失，他承認犯過，更慶幸有人指正，免得是非不明，混淆視聽！ 歐洲中古時期有個貴族世家為了血統純正，為了利益不外流別的家族，而近親結婚，搞得幾代以後無人可以繼承。

| 文章編號：110407 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「早上聽聞真理，領悟了人生大道，當晚死去也未嘗不可。」

心得：

小時候父親一直告誡我們要會『求生存』。長大後看了一部電影『活著』。但前二天聽到孔子說必要時『殺生以成仁』，孟子說『捨生而取義』。這是刻在骨子裡的文化，就像我們的父母不會為了自己活而拋棄我們。 孟子的利、義之辨，他用「生」來代表私利，用「義」來代表公益。以魚和熊掌來做比喻，孟子說魚和熊掌都是人們喜歡的美味食物，萬一不能兼得時，只好捨魚而取熊掌了。利和義也是一樣，當二者相互衝突時，孟子要世人注意公益是凌駕在私利之上的。 儒家獨善其身的最終目的在於兼善天下，修身、齊家、治國、平天下。而修己的目的在於推己及人。

| 文章編號：110408 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「讀書人立志追求仁道，而恥於穿粗衣和吃粗食的人，就不值得與他談論君子之道。」

心得：

如果一個人過於在意外在的物質條件，就難以專注於精神層面的追求。 追求精神層面的富貴會比外在物質的富貴，更踏實。

| 文章編號：110409 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

孔子說：「有德君子處世於天下，對人事物沒有固定的偏好，也沒有固定的厭惡。只要行為合義就可依從。」

心得：

和天下人的關係，不論遠近、親疏或厚薄，都以「義」作為遵從與否的準則。一般人對於同樣的道理，常會因個人的好惡，而同意張三，反對李四。事先若有了親疏、遠近的分別，無法依義而行，這就不對了！ 這裡的「適」音同敵，指固定的偏好或喜歡的事物，或是敵對的意思。「莫」音ㄇㄛˋ是固定的厭惡或拒絕的事物，或音ㄇㄨˋ，羨慕。「比」是依從的意思。

| 文章編號：110410 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「有讀書和遠見的人心懷道德；沒讀書又短視的人安逸於故居鄕土，不願遠求再進步。有讀書和遠見的人掛念是否合乎禮法；沒讀書又短視的人掛念是否有恩惠可拿。」

心得：

這句話指出了君子與小人的價值觀差異。「刑」通「型」，這裡是典型的意思。 孔子開創平民教育之後，經商有成的子貢，遠從衛國來到魯國的曲阜，向孔子求學。子貢聰穎，就學一年，自以為超過孔子；兩年後，卻認為和孔子差不多；等到學滿三年，反覺得實在不如孔子。之後就死心蹋地，跟在孔子身邊認真學習。孔子周遊列國十四年，餐風露宿，倍嘗辛苦，子貢始終跟隨不離。更盛讚孔子道德學問如日月、如天，實在無法超越。孔子去世三年內，眾弟子都在孔子墓旁築屋守喪，三年期滿才盡哀離去。而子貢對老師孺慕之情，難以捨離，再守喪三年方才離去。

| 文章編號：110411 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「依據於對自己有利的事就去做，對自己沒有利的就不肯做；這將會招致很多的怨恨。」

心得：

放：音「仿ㄈㄤˇ」，傚法，依據。 在學校讀書學習，每名學生當是以取得佳績為追求目標。若同儕之間只為了自己的成績，卻無幫助其他同學的意願，這種人都會招來很多怨恨。其實，在學校裏道德的追求也是十分重要的。 若能不以一己取得佳績作為唯一目標，而是與同儕一起進步，為學與做人二者齊頭並進，誠為美事。 「多怨」一個人在社會上，只挑有利於自己的事做，對自己沒有利益的，便一毛不拔，是無法立足在社會上，只會招來怨恨！

| 文章編號：110412 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「能以禮讓謙敬治理國家嗎？那治國有什麼困難呢？若不能以禮讓謙敬治理國家，制訂禮法又有什麼用？」

心得：

現在的民主法治社會選舉議員時就沒有謙讓了。不同的政黨間相互競爭，同黨之內也在爭，也互不相讓。所以今日講究的是競爭、競選，就沒有讓了，也失了禮。沒有國家中心思想文化，國也很難治理好；因為大家都在爭，『上下交征利』，國之危矣！ 孔子認為禮讓是促進社會和諧、國家安定的重要方式。如果治理者能以禮讓為核心來管理國家，就能減少紛爭；反之，如果只是形式上有「禮」，但缺乏禮讓的精神，禮的真正價值便無從體現。

| 文章編號：110413 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「不憂慮沒有職位，只擔心立於職位上能否利益百姓；不憂慮別人不知道自己，要尋求自己有什麼可以被人知道的。」

心得：

這句話強調了個人成長與修養的重要性，提醒人們要注重內在實力的培養，而非過度追求名利與他人的認可。 從諸葛亮的一生來看，他正是這句話的最佳詮釋。早年隱居隆中時，他並未急於出仕，而是潛心學習天文地理、軍事策略與治國之道，靜待時機。他深知只有不斷提升自身的能力，才能在關鍵時刻發揮作用。直到劉備三顧茅廬，他才出山輔佐，運籌帷幄、鞠躬盡瘁，展現出非凡的智慧與才能。

| 文章編號：110414 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「曾參啊！我傳的道可以用一種思想貫徹始終。」曾子說：「是。」 孔子走後，其他學生問：「什麽意思啊？」曾子說：「老師的思想，就是忠恕的竭盡心力和推己及人呀！」

心得：

朱熹註說：「盡己之謂忠，推己之謂恕。」 「忠」是盡己，對人要真誠，對事要盡心；而「恕」是「己所不欲，勿施於人。」指推己及人，設身處地為他人著想。 孔子的核心思想，一個字是「仁」，二個字為「忠恕」。

| 文章編號：110415 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「君子能夠領悟知道的是道義，小人能夠領悟知道的是利益。」

心得：

資本社會做生意先計算有多少利可圖，但我們也知道不義之財不該拿。 君子於事必辨其是非，小人於事必計其利害，君子與小人的價值取向不同。

| 文章編號：110416 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「看見賢德的人便想要學習他，向他看齊；見到沒有賢德的人要反省自己，避免犯相同的錯誤。」

心得：

在現實生活中，看到道德修養、學識能力或是財富、社會地位等比自己強的人，內心是怎麼想的呢？ 我們通常先嫉妒，然後貶低，甚至畏懼退縮，害怕與他們交往！ 反之，對於不如自己的人又是如何看待他們呢？譏笑、輕視，然後沾沾自喜！ 因為有讀書，才知道這些態度都是不對的，需要時刻提醒自己修正。 看到他人優點時，學習並超越；看到他人缺點時，反思自己是否也有改進的空間。這樣才能持續進步，不斷成長。面對成功的榜樣，或是看到他人的不足，都應該保持謙遜的態度。

| 文章編號：110417 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「事奉父母，若發現父母有過失，要委婉勸諫，表達自己的看法。如果父母不聽從勸諫，仍要怡色柔聲，對父母依舊敬重，不違逆他們，等待適當的時機，再繼續勸諫。雖然為父母憂心勞苦，卻不怨恨他們。」

心得：

孔子的弟子閔子騫，以孝著稱。幼年，親生母親去世，父親娶了繼母，生下兩個弟弟。有一次天寒，父親命閔子騫駕車，卻失手丟了韁繩。父親一氣之下，用鞭子抽他，大衣裡，竟掉出了不能禦寒的蘆花。父親再檢視車上兩個兒子，所穿的卻是保暖的厚棉袍。父親終於了解了，原來繼母一直虐待著閔子騫，立刻要求繼母離開這個家。此時閔子騫趕快跪下，哀求父親說：「母在一子單，母去三子寒。自己受到冷落沒關係，母親離去後，兩個弟弟也跟著受苦，全家更加破碎不堪啊！」父親受到了感動，留下了繼母。繼母也感悟改過，待閔子騫如同自己的親生子，全家和樂融融，成就了親子間孝慈的美名。至今，閔子騫故居附近的汶水，兩岸遍佈的蘆花，依然述說著孝子的心志！

| 文章編號：110418 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「父母在世時，不要去太遠的地方旅遊。必須遠遊時，必定告訴父母方向地點，避免他們擔心。」

心得：

孔子論孝，首先是我們不要讓父母操心，其次才是能為父母做些什麼。 張居正說：「古之孝子，不登高，不臨深，出必告，反必面。」

| 文章編號：110419 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「父親去世後的三年內，不改變他生前的行事方式，可以稱得上是孝順了。」

心得：

新官上任三把火，三思而後行。前一句話告訴我們有人喜歡馬上有作為；後一句話告訴我們不要太急躁，多想想會有更好的方案。 所以父親留下來的行為方式已經過多年的考驗，也是父親的智慧結晶。後代接班應該多體會多年留下來的傳統有何優點？三思又三年後可以去蕪存菁。

| 文章編號：110420 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「父母親的年齡，不能不知道。一方面因父母長壽健康而喜悅，一方面因父母年歲已高而擔心懼怕。」

心得：

這段話提醒我們要時常關心父母的健康和年齡變化。 我們應該與父母保持聯絡，最好每周或每月與父母見見面。

| 文章編號：110421 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「以前的人不輕易把話說出口；因為怕自己無法做到，而感到恥辱啊。」

心得：

現在人說話常常忘了他以前怎麼說的；或是他沒忘，他只是不在意而已，自己不尊重自己講得話，這樣很不好。 現在人說話也常常邏輯不通，為了解釋前面說的而前後矛盾；自己搞不清楚而亂說話，別人就很難溝通。 這段話提醒我們要謹慎言行，前後一致，吾道一以貫之。

| 文章編號：110422 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「生活中會約束自己的慾望、行為和諾言而出差錯的人，很少的。」

心得：

約是約束自己，節制慾望、謹言慎行、生活簡約。 約之以禮。

| 文章編號：110423 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「君子總想要說話謹慎，而行動敏捷。」

心得：

訥ㄋㄜˋ或ㄋㄚˋ，話少而謹慎。言語遲鈍、不善言辭。 本章「欲」字，是指君子心心念念想要做到。 孔子喜歡聰明又做事敏捷的人，我也是。

| 文章編號：110424 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孔子說：「道德高尚的人不會孤獨，必有志同道合者相聚。」

心得：

成年人的世界裡，只有選擇，沒有改變；只篩選，不教育。 物以類聚，人以群分。 　　春秋戰國時，齊宣王招告天下賢士來幫助他治理齊國。有一個叫淳于髡ㄎㄨㄣ的賢士在一天內，推薦了七個有才能的人給齊宣王。 　　齊宣王跟每個有才能的人對話後，果然發覺個個本領高強。齊宣王就問淳于髡：「我聽說人才是很難得到的，在千里之內，如果能找著一個賢士已非常不容易，你卻在一天之內，推薦了七個賢士，照此下去，賢士不是多得連齊國都容納不下了嗎？」 　　淳于髡回答說：「鳥是同一類的聚居在一起；獸也是同一類的走在一條道上。這是因為天下的生物都是同一類的聚在一起，我可以算是一個賢士吧，所以陛下叫我推薦賢士，就是一件輕而易舉的事。我還準備給您再推薦一批賢士，不會只有這七個呢！」 　　「物以類聚，人以群分。」反映了志趣相投的人總會走在一起，想超越這一群人，攀上另一個階層並不容易，又或是被人拉進另一個低下階層，只會顯得格格不入。

| 文章編號：110425 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

子游說：「在領導者面前一再地提出勸諫，就會自取其辱；在朋友面前過於嘮叨抱怨，就會遭到疏遠。」

心得：

友直、友諒、友多聞。孔子說與直話直說的朋友交往有益，子游又說一直嘮嘮叨叨，別人會不耐煩。所以我們在待人接物上應該適可而止，保持分寸與節制。 三國時代的楊修才華橫溢，卻因屢次指出曹操的過失，最終招致猜忌而喪命。 做人要懂得適可而止，才能維持長久的信任與和諧。

| 文章編號：110426 | 書名：論語 | 發布日期：2025-02-24 | 瀏覽數：0