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白話翻譯：

孟子去見梁惠王。惠王說：「老先生！你不顧千里的遠路，到我這裡來，有什麼好方法，能使我梁國得利呢？」孟子答道：「王何必談利益呢？我只有行仁講義的道理。假如王說：怎樣能使我的國得利？大夫也說：怎樣能使我的家得利？士人和老百姓也都說：怎樣能使我本身得利？像這樣上上下下交相取利，那這個國家就很危險了！要知那擁有萬乘兵車的大國，殺死國君的，必然是那擁有千乘兵車的公卿；那擁有千乘兵車的小國，殺死國君的，必然是那擁有百乘兵車的大夫。公卿從萬乘兵車裡取得千乘，大夫從千乘兵車裡取得百乘，這比例不算不多的了；如果不講仁義，只把私利做前提，勢必把整個封國奪到手，才會滿足的。 我沒有聽說過存心仁愛的人會遺棄父母的，也沒有聽說過講義理的人，會把君上放在腦後的。王只要行仁講義，施行王道，就可以治國，又何必說利呢？」

心得：

以義治國，何必言利。

| 文章編號：120101 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-06-22 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孟子去見梁惠王，王站在池邊，回頭看那蓄養著的鴻雁麋鹿，說道：「賢明的國君，也喜歡這樣作樂嗎？」 孟子答道：「惟有賢明的國君，才能這樣作樂；那不賢的國君，雖然有了這樣的地方，也樂不成的。詩經上說：『文王建造靈臺的時候，剛開始在量度計畫，百姓就合力築臺，沒有多少時候，就造好了。文王起初並不急著趕工；哪知道百姓們竟像兒子替父親辦事一樣的趕了來！文王在臺下的靈囿裡遊玩，看那母鹿安安逸逸的伏著，長的肥滿光澤；白鳥的羽毛也很潔淨。文王又到靈沼旁邊遊玩，歎賞那滿池的魚活潑地跳躍著！』文王用百姓的勞力來造高臺和深池，百姓都很喜歡去替他做；稱他的臺叫靈臺，稱他的池叫靈沼，並且高興他有麋鹿魚鱉可以玩賞。古時候的國君，因為能和百姓同樂，所以自己也能享受快樂！書經湯誓篇上記載百姓怨恨暴君夏桀，有這樣的話：『這太陽什麼時候會喪失呢？我情願同你一同毀滅！』到了百姓想和他同歸於盡時，雖然有高臺深池、珍鳥奇獸，那裡還能一個人獨享這快樂呢！」

心得：

快樂的基礎首先是安心、安全感。然後是愛，你愛大家，大家愛你。梁惠王內憂外患，沒有安全感，百姓也不愛他。金玉財寶哪能帶來快樂呢！ 范仲淹：先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。

| 文章編號：120102 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-06-22 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

梁惠王說：「我治理國家，很盡心竭力吧！黃河以南發生災荒，就把那裡的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到黃河以南地區。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是鄰國的百姓並沒有減少，而我的百姓並不見增多，這是什麼原因呢？」 孟子回答道：「大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑。有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？」 梁惠王說：「不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！」 孟子說：「大王您既然知道這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。只要不違背農時叫百姓做勞役，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用不盡，這樣老百姓就能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。」 「在五畝大的住宅田地旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家人的百畝田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，鬚髮花白的老人們就不再會肩挑重物在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王於天下的是決不會有的。」 「現在豬狗吃的是人吃的食物，而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說『與我無關，是年成不好的緣故。』這和把人殺了，反而說『與我無關，是武器殺的。』又有什麼不同呢？大王您要能夠不歸罪於荒年，這樣普天下的百姓便會湧向您這兒來了。」

心得：

五十步笑百步 不違農時，穀不可勝食也；數罟ㄍㄨˇ不入洿ㄨ池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。 頒白者不負戴於道路矣。 狗彘食人食而不知檢。 人死，則曰：『非我也，歲也。』曰：『非我也，兵也。』

| 文章編號：120103 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-06-22 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

梁惠王對孟子講：「我很高興接受您的教誨。」 孟子答覆說：「用棍棒和用刀子殺死人，有什麼不一樣嗎？」 惠王說：「沒有什麼不一樣.」 孟子緊接著問：「用刀子和用政治殺死人有什麼不一樣嗎？」 惠王說：「沒有什麼不一樣」 孟子答覆：「廚房裡擺著肥美的肉食，馬欄里關著膘肥體壯的馬匹，民眾卻面有飢色，田野上橫陳著餓死者的屍體，這無異於趕著獸類去吃人。獸類自相殘食，人們尚且討厭他們這種行為；那些號稱為民父母的執政者，處置政事時，不免做出類似驅趕獸類去吃人的勾當來，那麼，他們作為百姓父母的意義又在哪兒呢？孔仲尼說過一句如此的話：『第一個製作殉葬用的木（土）偶的人，該會沒有後代留下吧！」（孔子對這個為什麼要深惡痛絕呢？）便是由於用了像人形貌的木（土）偶去殉葬。（照如此看來，辦理政事的人）又如何能夠使這些民眾飢餓至死呢？」

心得：

原文網址：https://kknews.cc/other/6q5nyml.html

| 文章編號：120104 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-06-22 | 瀏覽數：1