新傳讀書會

白話翻譯：

　陳代說：「君子行道濟世，必須有君王支持才能施展。現在老師不肯去拜見諸侯，好像守小節而誤大事；如果您主動去拜見，一定能得到尊重而受重用，輔佐君王，大可以做到天下的王者，做小則可以稱霸一方。何況《志》上說：『委屈自己一尺而得到八尺的伸展。』這事好像是可以做的。」 　孟子說：「從前齊景公田獵時，用旌旗召ㄓㄠˋ喚管理園林的官吏，而官吏不來，齊景公就把他抓來想殺掉他。虞人說：『人君召喚臣下各有信物。旌節是召喚大夫用的，召喚虞人要用皮冠才對。信物不對就好像兵符不對，命令是無效的。我怎麼能來呢？』孔子聽說了這事，讚嘆這虞人說：『有志之士固守節操，就算死在溝壑也不怨恨；有勇之士保家衛國，就算拋頭顱也不避讓。』孔子為什麼對虞人這麼讚美呢？因為信物不對他就死守不去。現在我現在不諸侯召喚就自己前往，那算什麼呢？況且那個彎曲一尺而得到伸直的八尺的說法是從利上來說的。如果要說利，那麼委屈八尺而得到一尺，這一尺也是利益，是否也能做呢？從前趙簡子派王良為他寵幸的小臣奚駕車打獵，一整天捕不到一隻鳥。寵臣奚回去匯報說：『王良是天下最差的車手。』有人把這話告訴了王良，王良說：『請讓我再試一次。』奚勉強同意後又去，一早上就捕獲到十隻鳥。寵臣奚回去匯報說：『王良是天下最優秀的駕車手。』趙簡子說：『我派他專門為你駕車。』便告訴了王良。王良不同意，說：『我按照規矩駕車在正路上，終日射不中一隻鳥；不按規矩亂闖，一早晨卻捕獲十隻鳥。《詩經》上說：「駕車的人能不失去馳驅的法則；射箭的人則應一發箭就射中目標。」我不習慣替小人這樣駕車亂跑，請辭。』駕御戰車的人尚且堅守原則，羞於與壞的射手合作，即便合作得到的鳥獸多的像山丘一樣，也是不會去做的。如果彎曲自己的人生道路去隨從別人，那是為什麼呢？並且你也弄錯了，彎曲自己人生道路的人，是不能矯正別人的人生道路的。」

心得：

管理學的標準作業程序也是如此。有任何異常不合於標準，就可能出錯，就會發生品質異常事件。 君子之道，發現別人對而自己不對時，要捨己從人。發現別人不對而自己對時，不可枉己從人。善與人同，與人為善。 春秋戰國時期的君王大臣何其多？而我現在只讀孔孟學說。

| 文章編號：120601 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　有個喜愛縱橫術名叫景春的人向孟子說：「魏國的公孫衍和張儀兩個人，難道不是真正的大丈夫嗎？他們一發怒則使各國動兵，諸侯恐懼；當他們安居在家裡，則天下戰爭就跟著平息。」 　孟子說：「這等人怎麼能算是大丈夫呢！你沒有學過禮嗎？男子到了成年舉行加冠禮的時候，父親拿做大丈夫的道理教訓他；女人到了出嫁的時候，母親拿做婦人的道理教訓她，臨去的時候，送她到門口，告誡她說：『你去到丈夫家裡，一定要孝敬公婆，必須恭敬戒慎，不要違背丈夫。』把順從當作正道的，是做人妻妾的道理啊；公孫衍、張儀這兩人，只知奉承諸侯，好像妻妾之奉承丈夫，怎能算是大丈夫呢！所謂真正的大丈夫，是以仁處於天下最廣大的所在；以禮立於天下最中正的地位；以義行天下最正大的道路。得志時，與人民一起遵從正道；不得志時，就獨自實行他的正道。富貴不能淫亂他的心志；貧賤不能移動他的操守；威武不能屈折他的志氣。這樣的人才是大丈夫！」

心得：

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫。 爸爸要從小教育兒子為人處世之道。媽媽要從小教育女兒為人處世之道。

| 文章編號：120602 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　魏國人周霄問孟子說：「古時候的君子也出來做官嗎？」 　孟子說：「當然出來做官的。古書上說：『孔子如果三個月沒有君主事奉，就會惶惶然不安的樣子。他離開本國的疆界去見外國的君主必會帶著拜見君王的禮物。』魯國賢人公明儀也說：『古時的君子，如果三個月無君可事奉，就會有人去慰問。』」 　周霄說：「三個月無君可事就有人去慰問，不免過於急切了吧？」 　孟子說：「士人失了官位，就好像諸侯失了國家一樣。禮經上說：『諸侯親自耕祭田，拿來供作祭祀用的穀物；諸侯的夫人養蠶抽絲，拿來做祭祀穿的禮服。如果祭祀用的牲口沒有長成不夠肥壯，祭祀用的穀物不潔淨，禮服不齊備，就不敢舉行祭祀。要是做士人的失去了祿位，就沒有卿大夫的祭田，也是不能舉行祭祀的。』祭祀用的犧牲、器皿、禮服不能齊備，便不敢舉行祭祀，也就不能舉辦祭祀後的宴會，他連祭祖的條件都沒有還不足以令人憂傷嗎？」 　周霄又說：「出疆界必定帶著見面禮，是什麼意思呢？」 　孟子說：「士人出外作官，就像農夫耕田一樣；農夫豈能為著出疆界，就拋棄了他的農具呢？所以君子出國找工作也要帶著拜見國君的見面禮。」 　周霄說：「三家分晉後的魏國也是個可以做官的國家，沒有聽見過做官這樣性急的；既然想作官的都這樣性急，那麼有學問道德的君子卻又不輕易出來做官是為什麼呢？」 　孟子說：「男子生下來，父母就希望替他找個好妻室；女子生下來，父母就希望替她找個好婆家；父母成全子女的心，人人都有的。假如不等待父母之命和媒妁之言，就鑽牆洞門縫互相偷看，跳過牆頭跟人私奔；這樣父母和國人都要輕視他們了。古時候的君子何嘗不願做官呢，只是想作官又厭惡不依正道；不依正道而去求做官的人，全都是鑽洞爬牆一類的人啊！」

心得：

行不由徑，走正道。做生意也一樣，走正道才走得長、走得遠。 現在未成年的男女也不可以自己結婚。成年後可自由戀愛、結婚。如果成年子女沒對象，父母還是要想想辦法的。 傳ㄓㄨㄢˋ曰、粢ㄗ、蠶繅ㄙㄠ、耒ㄌㄟˇ耜ㄙˋ、媒妁ㄕㄨㄛˋ、踰ㄩˊ、窺ㄎㄨㄟ、惡ㄨˋ厭惡

| 文章編號：120603 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子的學生彭更問孟子說：「夫子周遊列國，後面跟隨著數十輛車，隨從的學生有數百人，輾轉於各國受諸侯的供養，不以為過分嗎？」 　孟子說：「如果不合正道，就是一小簍ㄌㄡˇ飯，也不可受之於人；如合於正道，就像是舜受堯的天下，也不算過份；你以為過分嗎？」 　彭更說：「不過份。但士人沒有做事而白吃人家的飯，是不可以的。」 　孟子說：「你如果不分工合作和別人交換產品，拿自己多餘的去補充別人的不足，那麼種田的人就有多餘的粟米而沒有衣穿，織布的女人就有多餘的布而沒有飯吃。你若和人家交換，那麼雖是木匠和製車工，都可以從你這裡得到飯吃。假如現在有一個人，在家孝順父母，出外尊敬長上；保守著前代聖王的道理，以等待後世來學的人，把這道裡傳授給他；這樣的人你卻不肯供給他飯吃，你何以只看重木工和製車工，卻看輕那存仁行義的人呢？」 　彭更說：「木工和製車工製造器具，他們的願望本來為的是求飯吃；君子推行仁義大道，他們的願望難道也是為了求飯吃嗎？」 　孟子說：「你何以認定他的志願是什麼呢？他如果有功於你，可以給他飯吃，就給他飯吃好了！並且你給他飯吃是因他有這個志願呢？還是因他有功勞而給他飯吃呢？」 　彭更說：「給他飯吃是因他有這個志願。」 　孟子說：「假定現在有一個人，毀壞了你的屋瓦，塗污了你的牆壁，而他的志願是要求有飯吃，那麼你也給他飯吃嗎？」 　彭更說：「不給。」 　孟子說：「照這樣說來，你並非是為他的志願而給他飯吃；仍是因為他的功勞而給他飯吃的啊！」

心得：

孟子邏輯清楚，口才很好。各國諸侯想聘請他都餽贈甚豐。有１０輛遊覽車的學生跟著他到處跑，在各國間吃飯受招待。 又可惜各諸侯都知道他說得很有道理，卻沒人真正實踐他的仁道。現在也都知道孟子說得好，卻也很少人願意認真閱讀。

| 文章編號：120604 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

孟子的學生萬章問孟子說：「宋是一個小國，現在要施行王天下的仁政，齊國、楚國卻厭惡它而討伐它，該怎麼辦呢？」 孟子說：「從前商湯居亳地，與葛國為鄰，葛伯放縱無道，不祭祀祖先，湯便派人去問他說：『為什麼不祭祀祖先？』葛伯說：『我沒有供作祭祀用的牲畜啊！』湯就派人送給他牛羊；葛伯把牛羊吃了，還是不祭祀。湯又再派人問他說：『為什麼不祭祀呢？』葛伯說：『我沒有供祭祀用的米穀啊！』湯就叫亳地的民眾去替他耕田，老弱的人去送飯。葛伯領著他的人民，在半路上截住有酒食黍稻的，奪了他；不交給他的就殺死。有一個小孩子，拿了煮好的飯和肉送去給田裡的人吃，葛伯殺了他，而將飯肉奪走。書經上說：『葛伯把送飯的人視作仇敵。』即說此事。湯因為他殺了這個小孩子而起兵去征伐他，四海之內的人都說：『湯不是貪慕天下之富而想要佔有，是為了無辜的平民報仇啊！』湯初次征伐，就從這葛國開始，征伐了十一次天下就沒有敵手了。當他向東面征伐，西方的夷人就抱怨；到南面征伐，北方的狄人也抱怨；都說：『為什麼把我們放在後面救呢？』天下的人民盼望他來，就像大旱時盼望下雨一樣。他軍隊所到的地方，到市場上做買賣的人不停止買賣，在田裡耕耘的人工作不變；因為他殺了有罪的國君，安慰那受苦的人民，如同應時的雨降下來，人民都非常喜悅。書經上說：『等待我們的國君，我們的國君來了就沒有暴虐的刑罰了。』書經武成篇又說：『東邊有個攸國不肯臣服於周朝，還要助紂為虐，武王就起兵向東征伐，安撫他們治下的男女百姓；那些百姓用竹籃盛著玄黃色的布帛ㄅㄛˊ來迎接，並且說：我們今後繼續奉事我們的周王，常能得見周王的美德。專誠歸服於偉大的周國。』（以下是孟子申說）那時候商朝的官吏，把玄黃色的布帛裝滿在竹籃裡，拿來歡迎武王的官吏；商朝的民眾，用竹簍裝著飯，用壺裝了酒漿，拿來歡迎武王的兵卒。武王的征伐不過是救人民於水火之中，只是除去那殘害人民的暴君罷了。書經太誓篇上說：『我軍威武奮揚，侵入商紂的疆土，除去那殘害人民的暴君，殺伐壞人的功德因此張大，就像當年討伐夏桀的商湯一樣有光彩的。』一個國家不行王政便罷了，如果真要行王政，那麼四海以內的人民，都會抬起頭來望著他，願舉他做國君；齊楚兩國雖然強大，又何必怕他呢！」

心得：

企業經營的王道，就是顧客第一。企業的目的是：1.更好的服務客戶。2.更好的照顧員工，服務社會。 自己公司行仁政，內部員工上下一心，維護公司這一方樂土；不愁生意不上門！ 如果別人也做得很好，就互相學習。如果別人做得差，我們的市場自然就擴大了。

| 文章編號：120605 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子對宋國大ㄉㄚˋ夫戴不勝說：「你想要你們君王向善嗎？我明確地告訴你。有位楚國的大夫，希望他的兒子能說齊國的方言，是讓齊國人來教他呢？還是讓楚國人來教他？」 　戴不勝說：「使齊國人來教他。」 　孟子說：「一個齊國人教他，眾多楚國人在旁喧譁，即使天天鞭撻並強逼他說齊國話，也是做不到的。要是把他送到齊國的的莊里和嶽里街上去住幾年，即使天天鞭撻並強逼他說楚國話，也是做不到啊。你說薛居州是個善人，要讓他居住在國君的身邊。如果在國君身邊的人無論年紀大小、地位高低都是薛居州那樣的人，大王和誰去做不善的事呢？如果在國君身邊的人無論年紀大小、地位高低都不是薛居州那樣的人，大王和誰去做善事呢？一個薛居州，怎能改變宋王呢？」

心得：

孟母三遷。近朱者赤，近墨者黑。儒家的進步之道在於讀書和擇友。 學英語去美國比較好，除了語言，大國的文化環境也很重要。英國也很好，比較紳士，不易變壞。越南人在台灣學中文容易，台灣人在台灣跟越南人學越南話難。 現在生物學強調生物多樣性；國家也是要多民族融合，容納不一樣的聲音。小企業需要團結，清除不好的人力資源，以免日後危害。 https://blog.xuite.net/cyl401106/twblog1/137785336

| 文章編號：120606 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

公孫丑問道：「不求見諸侯是什麼道理？」 孟子說：「古時候不做屬臣的不主動求見諸侯。段干木翻牆躲避來訪的魏文侯，泄柳關上門不讓來訪的魯穆公進家門，這些都太過分。主動來訪的是可以見見的。陽貨想要見孔子又擔心背上不懂禮數的惡名；大夫向士人贈賜禮物，士人沒能在自己家接受禮物，就要前往大夫家拜謝。陽貨探聽孔子不在家，就給孔子送去了蒸熟的小豬，孔子也探聽到陽貨不在家時，才上門拜謝他。當時陽貨先送了禮物，孔子哪能不見他呢？曾子說：『聳著肩膀諂媚地笑著去討好別人，比炎熱的夏天在田地裡耕種還難受。』子路說：『志趣與人不合還要巴結著和人說話，看他慚愧而臉紅的樣子，這種人的心態不是我能理解的。』由先賢的話看起來，那麼君子平日所涵養的是些什麼，也就可以知道了。」

心得：

多讀聖賢書；讀多了，很多事就容易做出【正確】的決定。 大家要練習說話。培養溝通協的能力。

| 文章編號：120607 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

宋國的大夫戴盈之說：「夫子建議徵收十分之一的田賦，免去關卡市場的稅收，今年還不能辦到。請先減輕一點稅率，等到明年再完全辦到，怎麼樣？」 孟子說：「現在有一個人每天都偷他鄰居的雞，有人告誡說：『這不是君子做的事。』他卻說：『請讓我少偷一些，每月偷一隻，等到明年再停止。』如果知道這樣做不對，就應該趕快改正，為什麼要等到明年呢？」

心得：

為政在於力行，知錯在於速改。 我不知道後來戴盈之是馬上改正，還是照原意去做，還是都不做。但是在真實情況下，那個人很可能就不改了。 孔孟學說都強調仁道治理，但是最近發現被治理的人素養不能提升的話，反而會【情緒勒索】領導者。

| 文章編號：120608 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　公都子問孟子說：「外面的人都說夫子喜歡辯論，請問是為什麼呢？」 　孟子說：「我哪裡是喜歡辯論呢？我是不得已啊！天下自有人類以來，已經很久了；經過一個太平的時期，就有一個混亂的時期。在堯的時候，水因下流壅塞而向西流，洪水泛濫於中原地區，到處被龍蛇盤踞，百姓無處安身；住在低地的人在樹上搭巢，住在高處的人在山上營造洞穴。《尚書》說：『洚水警誡了我們。』所謂洚水，就是洪水。堯派禹治水。禹挖通河道將洪水導入大海，又把龍蛇驅逐到沼澤地，水沿著地上的溝道流動，這就是長江、淮水、黃河和漢水。水患既已解除，鳥獸不再危害人們，然後百姓們才得以回到平地上來安居。」 　「等到堯舜去世以後，聖人治國愛民之道逐漸衰微，暴虐的君主相繼出現，拆毀了人民的住宅房屋來做池沼花園，使人民無處安身休息；廢棄了耕種的田地作為打獵的園林，使人民得不到衣食。邪妄ㄨㄤˋ的論說和暴虐的行為隨之興起；園林、沼澤增多飛禽走獸就來了。到了殷紂的時代，天下又大亂了。周公輔佐武王誅殺殷紂，征伐助紂為虐的奄國，打了三年才討伐成功，又把助紂作惡的飛廉追逐到海邊上處死；滅了與紂亂政的五十個無道諸侯。又將虎豹犀象等猛獸趕到遠處去，於是天下人民大大的歡悅。《尚書》說：『偉大而顯明啊，文王創業的謀略！偉大的繼承者啊，武王平治天下的功業！佑助開導我們後起的成王和康王，都採行正道沒有缺陷。』」 　「周室東遷之後，國運衰落，正道隱微，邪妄ㄨㄤˋ的論說和殘忍的暴行又興起。臣子殺國君的事情有了，兒子殺父親的事情也有了。孔子非常憂懼，於是以魯國歷史寫春秋一書，春秋這部書，明理法、寓褒貶、別善惡，這本是天子的事情。所以孔子說：『知道我平天下之道的，只有這部春秋啊。若以我不應行天子的賞罰而罪責我的，也只有這部春秋啊！』」 　「有聖德的帝王不再出現，諸侯放縱不受約束，一般人亂發議論；正學不彰，邪說橫行，於是楊朱、墨翟等似是而非的邪說充滿天下；天下人的言論，不是歸附楊朱派，就是歸附墨翟派。楊氏只為自己，不顧他人，這是無君。墨氏主張兼愛，不分親疏，一律平等，這是無父。無父無君，人道滅絕，就是禽獸啊。魯國賢人公明儀曾說：『國君廚房裡有肥肉，馬廄裡有肥馬；而人民卻有飢餓的臉色，田野裡有餓死的屍體，這是率領野獸在吃人啊！』楊、墨的邪道不息滅，孔子的正道就不能昌明，這些邪說欺騙人民，蔽塞了仁義啊。仁義之道被塞住，就是率領了野獸吃人；連人類也要互相殘殺了，我為此非常憂懼。所以起而捍衛先聖的正道，排斥楊、墨的邪說，駁斥似是而非的言辭，使那些妄立邪說的人無法興起。因為邪說起於人的心裡，就會危害於人的行事；既在行事上表露出來，就會妨害他的施政；就是聖人再度興起，也不能改變我的這些話。」 　「從前夏禹抑制洪水，而天下太平；周公兼併了夷狄，驅逐了猛獸，百姓才得安寧；孔子著作了春秋，亂臣賊子才知道畏懼。詩經上說：『攻擊戎狄人，懲戒荊國和舒國，就沒有人敢抵擋我了。』那些無父無君的人，正是周公所要懲罰的啊！我也想端正天下人心，消滅邪說，排斥偏激的行為，駁斥荒唐的言論，以繼承夏禹、周公、孔子三位聖人的大業。我哪裡是愛好爭辯呢？我實在是不得已啊！能以言論駁斥楊墨等學說的，都是聖人的信徒；捨我其誰！」

心得：

予豈好辯哉？予不得已也。 我哪裡是愛讀四書？我是不得已呀。我沒有能力處理員工之間的紛爭，只好導讀四書，希望提高員工的素養。 世風衰敗，正道隱微，邪妄的論說和殘忍的暴行重又興起。於是楊朱、墨翟等邪說充滿天下。經過2千3百年的現在，好像又回到孟子說的時代。自我意識言論高漲，一句話不爽就把人殺了。 楊朱主張個人第一。拔一毛而利天下，不為也；悉天下奉一身，不取也。每個人管好自己，不要利他；也不要侵奪他人。但是現在大家不利他，卻要別人利己。小孩不用孝順父母，父母教育不了小孩。這不是邪說嗎？！ 墨子的思想是兼愛天下。為了天下人有利，磨光了頭，磨破了腳，他也願意。所以現在有人關心外國人跟關心本國人一樣。關心別人父母跟關心自己父母一樣?！

| 文章編號：120609 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　匡章說：「陳仲子難道不真是個廉潔清高之士嗎？住在於陵，三天沒吃東西，餓的耳朵聽不見，眼睛看不見。井邊上有棵李樹，有個果實已被金龜子的幼蟲吃掉了一半多；他爬過去撿起來吃，咽了幾口，然後耳朵才聽得見，眼睛才看得見。」 　孟子說：「現在齊國人士中貪功逐利的人很多，陳仲子獨守清貧，我要給他豎大拇指。雖是這樣，陳仲子那裡能稱做廉潔呢？要擴充他的這種操守，那要把人變成蚯蚓才行。那蚯蚓，在地上吃乾土，在地下喝黃泥水，無求於世。但仲子所住的房屋，是伯夷那樣的義人蓋的呢，還是盜跖那樣不義的人蓋的呢？他所吃的米糧，是伯夷那樣的聖人所種的呢，還是盜跖那樣的惡人所種的呢？這些都是不可知的啊。」 　匡章說：「這有什麼關係呢？他的吃住都是自己編草鞋，他的妻子績麻搓線去換來的。」 　孟子說：「仲子是齊國的世家大族，他哥哥陳戴，受蓋地的俸祿有一萬鍾。他卻認為哥哥的俸祿是不義之物，不去吃它；認為哥哥的住宅是不義之產，所以不住。避開哥哥，遠離母親，住在於陵那地方。有一天回家，恰巧有人送給他哥哥一隻活鵝，他皺著眉頭說：『要這種鶂ㄧˋ鶂叫的東西幹什麼？』後來有一天，他母親殺了這隻鵝，煮熟了和他一起吃。恰好他哥哥從外面回家，便說：『這就是那鶂ㄧˋ鶂叫的東西的肉啊。』他便跑出門去嘔吐了出來。陳仲子就是這樣不近人情，母親做的食物不可以吃，卻吃妻子做的；哥哥的房子就不住，於陵的可以住，這能算是擴充廉潔之義到達極點了嗎？像仲子的這種操守，只有把人變成蚯蚓才能加以推廣。」

心得：

陳仲子先祖是陳完，本是陳國公子，避禍到齊國，受齊桓公重用。後來陳氏家族掌權，篡奪了姜姓齊國的政權，成了齊國國君。所以陳仲子認為自己家族不義，但這已經是上幾輩的事了。陳仲子生下來時齊國就是這樣了，他如何為過去的不義負責呢！孟子對誰做國君不太在意，他在意的是天下百姓。

| 文章編號：120610 | 書名：孟子 | 發布日期：2021-11-25 | 瀏覽數：0