新傳讀書會

白話翻譯：

　孟子的學生萬章問孟子說：「舜在歷山耕種的時候，對著天呼號痛哭，他究竟為什麼呼號哭泣呢？」 　孟子說：「他是怨恨自己不能得到父母的歡心，同時思慕想念他們啊！」 　萬章說：「做子女的被父母疼愛，心裡固然喜歡而不該忘記；父母厭惡，也應該勞苦而不怨恨。照這麼說來，難道舜怨恨他的父母嗎？」 　孟子說：「從前長息問他的老師公明高說：『舜在歷山耕種的事，我已聽說過了。而他呼著天，喊著父母而哀號痛泣的事，我還不明瞭為什麼呢！』公明高說：『這不是你所能瞭解的啊！』在公明高以為不得意於父母的孝子，他的內心豈會沒有憂愁呢！我盡力地耕種，已盡到做兒子的本分，而父母不喜歡我，不知我到底有什麼罪過呢！帝堯知道舜的賢，就派他的九個兒子兩個女兒，跟百官一起帶著牛羊、糧食等東西，用來事奉在田畝中的舜。天下的士人大多都來歸從他，帝堯要使天下治理好，而把自己的帝位禪讓給他。但舜為著得不到父母的歡心，就像窮人無家可歸一樣的悲哀。天下的士人高興地來歸從，是一般人所願望的，可是還不能解除他的憂愁；美好的女色，是一般人所願望的，舜娶了帝堯的兩個女兒，可是還不能解除他的憂愁；財富，是一般人所願望的；舜有了天下的財富，可是還不能解除他的憂愁；尊貴，是一般人所願望的，舜已尊貴到天子的地位，可是還不能解除他的憂愁。人們高興地來歸從，美好的女色，財富、尊貴，都不能解除舜的憂愁，只有能得父母的歡心，才可以解除他的憂愁。人在年少時，莫不愛慕父母；知道了美好的女色，莫不愛慕少女；有了妻子，則愛慕妻子；做官時，則愛慕國君；不能得到國君的信任，便會燥急不安；這是一般人的常情。惟有大孝的人才能終身愛慕父母，年紀到了五十歲還愛慕著父母的，我在大舜的身上見到了。」

心得：

小孩子喜歡黏著父母；青少年喜歡青少女；有妻子則慕妻子；上班族則熱中於工作。這是人性、天性，從以前到現在都沒啥變。 人到中年，養兒方知父母恩。這時父母年紀漸大，更要盡孝。 喜歡朋友多、好美色、愛財富、想尊貴，這都是人性。要節制在禮義廉恥之下。

| 文章編號：120901 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「詩經上說：『一個人娶妻，要怎麼樣呢？就是必須稟告父母。』要是真像這話所說的那樣，能做到的，應該莫過於舜了。可是舜卻不這樣，舜不稟告父母就娶妻，這是什麼緣故呢？」 　孟子說：「因為稟告了父母，必不得娶妻。而男女結成夫婦，組織家庭，是做人的最大倫裡，如果因為稟ㄅㄧㄥˇ告了父母，就廢了做人的大倫，甚至於怨懟父母；這樣自然不稟告而娶了。」 　萬章說：「舜的不稟告父母而娶，我已聽到指教了；但是帝堯將女兒嫁給舜，也不告知舜的父母，這又是什麼道理？」 　孟子說：「帝堯也知道告訴舜的父母，就無法將女兒嫁他呢！」 　萬章說：「舜的父母叫舜修理糧倉，等他上了倉頂，就除去了梯子，他的父親瞽瞍還縱火燒倉。叫舜去淘井，他們以為舜在井裡，就用泥土掩蓋了井，沒想到舜已從旁邊挖了洞走出來。象對父母說：『用計謀蓋井活埋都君（指舜）都是我的功勞；現在把舜的牛羊給父母，糧食也歸給父母；舜的盾戟歸我，五弦琴歸我，雕刻的弓歸我，兩位嫂子也叫她們來侍候我。』象分派定了，就到舜住的宮裡去，看到舜坐在床上彈琴，象見舜未死，一時說不出別話，只得說：『我心裡很鬱悶，很想念你啊！』說了這話，不覺臉上露出很慚愧的樣子。舜說：『我正想著這些臣民，你就在這裡幫助我管理吧。』 　萬章講到這裡，接著就問：「不知道是否舜真的不曉得象要殺自己？」 　孟子說：「怎麼會不知道！不過，舜因為兄弟的情義，休戚相關，所以看見象憂愁，自己也憂愁，象高興自己也高興。」 　萬章說：「這麼說來，舜的快樂是假裝的了？」 　孟子說：「不是的。從前有人送活魚給鄭子產，子產叫管池沼的人養到水池裡；但管池沼的人，拿去煮熟吃了，然後回來答覆說：『剛把魚放在池裡時，起初是微微動著，停了一會，就攸然自得地游到水深的地方去了。』子產說：『這魚得了牠安樂的所在了！得了牠安樂的所在了！』管池沼的人出來說：『誰說子產聰明？我已經把魚煮熟吃了，他還說，得了安樂的所在！得了安樂的所在！』所以君子容易受合乎情理的事欺騙，卻難以被那不合情理的事蒙蔽。象是以敬愛兄長的道義來，所以舜就誠心的相信他，而喜歡起來，這怎麼會是假的呢！」

心得：

孔子講大道理。孟子以故事來印證這些道理。 https://blog.xuite.net/cyl401106/twblog1/137783680

| 文章編號：120902 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「象每天以殺害舜當事情做，等到舜做了天子，只把象放逐到遠方去，沒有殺他，是什麼道理呢？」 　孟子說：「舜實在是封他啊，有人誤以為他被放逐了。」 　萬章說：「舜流徙共工到幽州，放逐驩兜到崇山，流放三苗的君長於三危，流放鯀于羽山；辦了這四大罪案，天下人都順服，因為所誅罰的是不仁的人；至於象的為人，是最不仁的了，舜反而封他到有庳地方，有庳的人民，有什麼罪要遭象的暴虐呢？有仁心的人難道就是這樣的嗎？別人不仁就殺，自己的弟弟不仁，反而封他，情理上恐怕說不過去罷？」 　孟子說：「有仁心的人，對待自己的弟弟，就是怒也不藏在心裡，怨也不記在心頭，只有親愛就是了。親他，就想他尊貴，愛他，就想他富有；封他在有庳地方，就是希望他富貴啊。自己身為天子，弟弟卻是一個平民，這可以說是親愛他嗎？」 　萬章說：「敢問『有人以為被放逐』，這話是怎麼講的？」 　孟子說：「象在他的國內，不能做什麼事情，天子派官吏去替他治理國事，而將收來的貢物和賦稅給象；所以有人以為他是被放逐。他又怎麼能夠去暴虐百姓呢！不過舜常常想見他，所以教他源源不絕的來朝見。古書上說：『不等到諸侯朝貢的時期，即以政事隨時接見有庳的國君。』就是指這件事啊！」

心得：

一家之私事若無害於天下，不必動用到公權力。蓋家可以「齊」，不可用「治」，此即大學「齊家」「治國」之精義。 這一段儒家傳統與現在民主法治社會有些不一樣，但又有真理在其中。

| 文章編號：120903 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　咸丘蒙問孟子說：「古語說：『有盛大德行的人，國君不能把他當作臣子，做父親的也不能把他當作兒子。當舜面向南方為天子的時候，堯率領著天下諸侯面向北朝見他，瞽瞍也面向北朝見。舜見了瞽瞍，不免皺著眉頭，顯出不安的樣子。』孔子就論這事說：『在這時候啊，好像天下危險得就要傾覆下來的樣子。』不知道這話確實嗎？」 　孟子說：「不是的，這不是君子的話，這是齊東鄉野人所傳述的話啊！當初堯帝老了，不過使舜代理天子的事。《虞書堯典》上說：『舜代天子二十八年，堯帝才死，當時的百姓好像死了父母一樣，四海以內停止音樂三年。』孔子說過：『天上沒有兩個太陽，人民沒有兩個帝王。』如果舜做了天子，又率領著天下的諸侯給堯服三年的喪，這樣就是有兩個天子了。」 　咸丘蒙說：「舜不能以堯為臣的道理，我已聽到夫子指教了。可是《詩經》上說：『整個天下，沒有一處不是帝王的土地，沿著這土地邊緣以內，沒有一個不是帝王的臣子。』舜既然做了天子，敢問：瞽瞍不能算是臣子是什麼緣故呢？」 　孟子說：「這篇詩不是這種說法，那是因為作詩的人自己辛苦於替帝王做事，而不得奉養父母，才說：『這些事沒有一件不是天子的事，大家都是天子的臣子，為什麼獨獨我因賢能而就該勞苦呢！』所以解說詩的人，不可拿一字去誤解詞義，也不要拿一詞句去抹殺作者的本旨；要拿自己的本意，去迎合作者的心志，這才算了解詩；如果只在字句表面上去解釋，那像《雲漢》這篇詩所說：『周朝餘下的百姓，沒有一個剩著的。』假若相信這句話，那周朝便沒有剩下的人了。做孝子的至極，沒有再大過尊敬父母的了；尊敬父母的至極，沒有再大過以天下來供養。瞽瞍成為天子的父親，是尊敬到極致了；舜以天下來奉養，是奉養到極處了。《詩經》上說：『時常懷著孝思，這孝思就可以為天下的榜樣。』這可以說就是舜的孝道了！《書經》上又說：『舜恭敬地事奉瞽瞍，見了他就露出謹慎恐懼的樣子，瞽瞍也就相信他的孝心而依順他了。』這難道是父親不能以他為兒子嗎。」再大的人物還是他父親的兒子。

心得：

不可斷章取義，要真正了解作者的本意。如果故意曲解原意，善有善報、惡有惡報的。 所謂普天之下莫非王土，原意是說，所有的事都是公家的事，不是只有我家的事；率土之濱莫非王臣，原意是說，都拿國家俸祿，幹嘛什麼事都叫我做呢。原來他是在發牢騷，只是詞句用得很優雅。

| 文章編號：120904 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問：「帝堯將天下給舜，有這回事嗎？」 　孟子說：「不。天子不能把天下交給他人。」 　萬章說：「那麼舜得到天下，是誰給他的呢？」 　孟子說：「是上天給他的。」 　萬章說：「上天把天下交給他，是諄諄教導命令他的嗎？」 　孟子說：「不。上天不說話，是用行為和事實來示意而已。」 　萬章說：「用行為和事實來示意，是怎麼回事呢？」 　孟子說：「天子能向上天推薦人，卻不能叫上天把天下交給人；諸侯能向天子推薦人，卻不能叫天子讓他做諸侯；大夫能向諸侯推薦人，卻不能叫諸侯讓他做大夫。從前，堯將舜推薦給天，天接受了；又將他公開向老百姓介紹，老百姓接受了；所以說，上天不說話，只是用行為和事實來示意而已。」 　萬章說：「冒味地請問，向上天推薦，而上天接受了；向老百姓介紹，老百姓也接受了，這怎麼樣說？」 　孟子說：「堯派舜主持祭祀儀式，而百神都來享受他的祭祀，這是上天接受了；派舜主持政事，而政事治理井井有條，老百姓都安居樂業，這就是民眾接受了。是上天把天下交給舜，是人民把天下交給舜，所以說，天子不能把天下交給他人。舜輔佐堯二十八年，這不是單憑人力就能做到的，這有上天的力量。堯去世，三年服喪後，舜避開堯的兒子一直到南河之南。天下諸侯朝拜天子，不去見堯的兒子而去拜見舜；訴訟的人，不去見堯的兒子而去拜見舜；歌頌的人，不歌頌堯的兒子而歌頌舜，所以說，這是天意。這之後舜才回到帝都，繼承天子之位。如果居住堯的宮殿，逼迫堯的兒子，就是篡奪，而不是上天給的了。《尚書泰誓篇》說：『上天所看見的來自於人民所看見的，上天所聽見的來自於人民所聽見的。』說的就是這個意思。」

心得：

封建社會如果沒有民意，也是要改朝換代的。得民心者得天下。

| 文章編號：120905 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「有人說，到了夏禹時道德就衰微了，不將帝位傳給賢人，而傳給自己的兒子。有這樣的事嗎？」 　孟子說：「不，不是這樣的。天命要傳給賢人，就傳給賢人，天命要傳給兒子，就傳給兒子。從前舜薦禹給上天，過了十七年之後，舜死了。服完三年的喪事，禹便到陽城，以避開舜的兒子；天下的人民都歸從他，就像堯死之後，不歸從堯的兒子而歸從舜一樣。後來禹薦益給上天。過了七年之後，禹死了。服完三年的喪事，益避禹的兒子到箕ㄐㄧ山的北面去；而人民朝見和訴訟的，不向益而向啟，說：『這是我們國君的賢子啊！』歌功頌德的人，不歌頌益而歌頌啟。也說：『這是我們國君的賢子啊！』因為堯的兒子丹朱不賢，舜的兒子商均也不賢，而舜輔佐堯，禹輔佐舜，經歷了很多年，所施給人民的恩澤也長久。啟很賢能，能夠認真地繼承禹的道統。而益的輔佐禹，經歷的年數較少，所施給人民的恩澤不夠長久。舜、禹、益三人輔相天子的年數，有久遠的也有不久遠的；而堯、舜、禹的兒子，也有賢與不賢的，這都是天意，並不是人力所能改變的。不是用人力去做而自然成功的，這是天意；不是用人力去求而自然來到的，這是命運。平民而能擁有天下的，德行必然像舜、禹，而且還有天子的推薦，所以孔子雖有德而不能有天下。繼承先世而擁有天下，到上天要廢棄他，那他一定像桀、紂一樣地暴虐無道。所以益、伊尹、周公不會有天下。伊尹輔助商湯，統治天下。湯死了，太丁還沒有登位就死了。其弟外丙在位二年，仲壬在位四年，因太丁的兒子太甲年稍長，就立太甲繼位；可是太甲登位後敗壞湯的典章法度，伊尹就放逐他到桐地去，教他親近湯的墳墓，使他自我反省。三年後太甲才悔過，自己怨恨前非把以前的過失都除掉了，在桐地行仁修義。在這三年裡聽從伊尹對自己的教訓，於是伊尹重迎他回到京城亳地。周公的不能擁有天下，就像益在夏朝，伊尹在殷朝一樣。孔子說：『唐堯、虞舜的禪讓天下，和夏商周三朝代的父子相傳天下都是因時制宜，他的道理是一樣的。』」

心得：

張居正說，前面講天意，重點是民心；後面講天意，重點是世德。所以孔子說前面的傳賢跟後面的傳子道理是一樣的。現在的企業傳承也是一樣，子女賢能就傳給能接班的後代子孫。子女不賢就交給專業經理人。 現在社會很多『似是而非』的言論。例如：大禹讓舜的兒子益工作輕鬆，是對舜比較好交代嗎？大禹如果不是什麼事都叫啟去歷練，啟有辦法接班嗎？能者多勞會吃虧嗎？ 　華杉說：「堯把天下傳給舜，舜把天下傳給禹，禹卻把天下傳給了自己的兒子，關於這件事，後世說法不一。韓非子說，禹想把天下傳給自己的兒子啟，就著力培養他，把治理天下的大事都交給啟負責，也幫助他培植勢力。而對舜的兒子益呢？禹只讓他做非要害部門的官吏。等禹老了，益的能力、勢力、影響力都不足以任天下，而朝中都是啟的人。禹去世時，假意傳天下給益，但勢力全在啟這一邊。之後，啟率眾攻打益，奪取了天下。所以禹表面上是傳給了益，實際上是讓啟自己去取罷了。萬章問的，就是這事。 　歷史是價值觀的神話。什麼樣價值觀的人，就會把歷史寫成什麼樣。所以歷史學家說：『歷史會變。』因為寫史的人變了，歷史就變了，無論他想把歷史寫成什麼樣，都能組織到符合他需要的材料。歷史是一個族群之間的血肉聯繫，就像宗教神話是族群之間的聯繫一樣。伊斯蘭教的人，通過伊斯蘭教連接起來；基督教的人，通過基督教連接起來；而中國人，則通過歷史連接起來。對歷史的不同解釋，就連接不同的人。這在我們今天的社會非常明顯，有共同歷史觀的人，就是同類。族群的分裂對立，也在於對歷史的不同認識和解釋。 　韓非子的解釋，要連接心狠手辣的人；孟子的解釋，就要連接正直無私的人。」

| 文章編號：120906 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「有人說：『伊尹用調味做菜的手藝，要求湯任用他。』有這件事嗎？」 　孟子說：「不，沒有這樣的事。伊尹在莘國的鄉間耕地，就喜歡堯舜的道理。若是不合正道，不是正道，即使給他天下的俸祿，他也不會正眼看一下的；給他幾千匹馬，他也不放在眼裡的。凡是不合義理，不合正道的，雖是一根草之微也不給人，一根草之微也不拿別人的。湯使人拿禮物去聘請他，他淡然地說：『我要湯的這些禮物做什麼呢？收了他，我又怎麼能夠像在田野之中，以堯舜的道理自樂呢？』湯接連派人去請了他三次，然後才改變原來的心意說：『與其我住在田野之中，在此自樂堯舜的道理，我何不使這個國君成為堯舜一樣的國君呢？我何不使這些百姓也如同堯舜那時候的百姓一樣好呢？我何不親身看看堯舜盛世的復現呢？天生這些人民，是要使先知道真理的，教導尚未知道的；使先領悟正道的，喚醒尚未覺悟的。我伊尹，就是天民中先覺悟的，我應該以這道理去喚醒這些人民；我若不喚醒他們，誰喚醒他們呢？』他認為天下的人民，不論是男是女，假如有人還沒得到堯舜盛世時的那種幸福，就像自己把他推入溝裡面一樣。他自己擔任起救天下的重任，所以一到商湯那裡，就勸他討伐夏桀，拯救人民。我沒有聽說有枉屈了自己，而能匡正別人的呀！何況是卑辱了自己，而能匡正天下的呢？聖人的行事雖然與眾不同，或隱遁遠避人君，或近君出仕其朝，或不屑為官而去，或固守職位留而不去，然總要歸於潔身不污之途。我只聽說伊尹以堯舜的道理要求於商湯，沒有聽說以調味做菜去求湯任用的事。《書經伊訓篇》上說：『天意要誅滅夏桀，是由攻伐桀居的牧宮開始，那是我在亳都初事商湯時開始謀劃的。』」

心得：

伊尹是聖之任者。以天下興亡為己任。國家興亡，匹夫有責。也就是國家興亡，我有責任。公司興亡，我有責任。 公司門口有菸蒂，我們應該查監視器找出來誰丟的嗎？這不是儒家的價值觀。而是誰看到誰就有責任撿起來或是掃一下。中華文化幾千年來有無數個儒者默默耕耘，才能造就中華民族的強大，人口才能越來越多。 一個國家或是公司都需要先知帶動後知，先覺帶動後覺。

| 文章編號：120907 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「有人說孔子在衛國住在治膿包的醫生家裡，在齊國住在太監瘠環家裡，有這樣的事嗎？」 　孟子說：「沒有的事，不是那樣的，是喜歡生事的人捏造出來的。孔子在衛國是住在賢大夫顏讎由家裡。衛君寵臣彌子瑕的妻子和子路的妻子是姊妹。彌子瑕對子路說：『孔子如果住在我家裡，衛國的卿位就可以取得了。』子路就把這話告訴孔子。孔子說：『得失自有天命。』孔子進仕與否是遵循禮法，退隱與否也是循著道義；得與不得，但說有命。假使說他會住在癰疽或侍人的家裡，而求他們引進，那是不合道義，不知天命的了。孔子在魯國和衛國都不得意，在宋國又遇著桓司馬想殺他，孔子換了衣服才逃出宋國到陳國去。這時孔子正當危困之中，還能選住在賢大夫司城貞子的家裡，貞子是陳侯周的臣子。我聽說觀察在朝的近臣的好壞，只需看寄宿他家的賓客就可知道；觀察遠方來仕的臣子的好壞，只需看他所寄宿人家的主人就可知道。如果孔子會住在治膿包的醫生和太監瘠環的家裡，又何能成為至聖的孔子呢！」

心得：

盡人事，聽天命。強摘的果子不甜。 物以類聚，人以群分。跟誰交往，你就是那類人。

| 文章編號：120908 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問：「有人說：『百里奚自己賣身給秦國養牲畜的人，得了五隻羊的皮，給人家飼養牛，藉此要求秦穆公任用他。』是真的嗎？」 　孟子答道：「不，不是這樣的。這是好事之徒編造的。百里奚是虞國人。當晉國拿垂棘地方產的美玉和屈地產的良馬賄賂虞君，向虞國借路攻打虢國。虞國大夫宮之奇加以勸阻，百里奚卻不勸阻。因為百里奚知道說也沒用，因而離開故土搬到秦國，這時已經七十歲了。他怎會不知道用飼養牛的方法來要求秦穆公是一種卑污的行為，這樣算有智慧嗎？知道不可勸諫而不勸諫，這能說是不聰明嗎？知道虞君將要亡國而先離去，這不能說是不聰明啊！當時他被秦國舉用，知道秦穆公可以有所作為而輔助他，這能說沒有智慧嗎？做了秦相輔助秦國顯揚他的國君於天下，可以流傳到後世，不賢明能這樣嗎？自己賣身為奴來成全他的國君，就是鄉里間稍知自愛的人，尚且不肯做，而說賢明的人會去做嗎？」

心得：

秦始皇統一天下靠的是先人打下的基礎。百里奚、商鞅、張儀、范雎、呂不韋都是名相。 大夫宮之奇以『唇亡齒寒』勸諫虞君。

| 文章編號：120909 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-07-18 | 瀏覽數：0