新傳讀書會

白話翻譯：

　孟子說：「伯夷這個人，眼睛不看邪惡的顏色，耳朵不聽邪惡的聲音。不是賢明的國君不事奉，不是善良的人民不領導。天下治平，他就當官，天下混亂，他就隱退。橫暴政治的國家，蠻橫人民的地方，他就不肯居住。他認為和無知的鄉下人在一起，就像是穿戴上朝的禮服禮帽而坐在骯髒的爛泥炭灰上一樣。當殷紂的時候，他隱居在北海的邊上，等待天下的清平。所以凡是聽到伯夷人格風範的人，頑鈍的人受感化而清廉，柔弱的懦夫也有了氣節志向。」 　「伊尹說：『那一個國君不可事奉？那一種人民不可領導？』所以治世當官，天下混亂也當官。他又說：『上天生養這些人民，是要使先知真理的人，教給尚未知的；要使先覺悟的人，喚醒尚未覺悟的。我伊尹，就是先知先覺的人。我將要以這道理，來喚醒這些人民。』他認為天下的人民，不論是男是女，如果享受不到堯舜盛世時那種幸福的，就像自己把他推入溝裡去一樣，他是自己擔當天下的重任啊！」

心得：

| 文章編號：121001 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　「柳下惠這個人，不把事奉污下的國君當作羞恥，不嫌棄卑小的官職。既做了官，就毫不隱藏自己的才能，凡事一定用他的直道去處理。如被遺棄不用，他也不怨恨；遭受困窮，也不憂愁。就是和無知的鄉下人相處，也能悠然自得而不忍離去。他的看法是：『你是你，我是我，即使你露出臂膀裸著身體站在我旁邊，你又怎能沾污我呢？』所以聽聞柳下惠人格風範的人，氣量狹小的變寬大了，性情刻薄的也變得敦厚了。」 　「孔子離開齊國時，米已經洗好了，急得連煮飯都等不及，撈起米就走。離開魯國時，則說：『我要慢慢的走，因為這是離開祖國的道理呢。』可以速去就速去，可以久留就久留，可以隱居就隱居，可以出仕就出仕，這便是孔子的為人態度。」

心得：

| 文章編號：121002 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「伯夷，是聖人中最清高的；伊尹，是聖人中最擔當責任的；柳下惠，是聖人中最謙和的；孔子，是聖人中最因時制宜的。孔子可以說是集諸聖之大成的。集大成的意思，就像奏樂時由敲擊鐘聲開始，而以打擊玉磬ㄑㄧㄥˋ收束。鐘聲是節奏條理的開始，玉石聲是節奏條理的終結。條理的開始要有智慧；條理的結束在於聖人之道。智慧譬如技巧；聖德譬如力氣。就像是射箭，在百步之外，能射到了，是你的力氣；至於射中紅心，那就不只是單靠你的力氣了！」

心得：

社會上有很多像柳下惠的小官員默默做事。 孔子六十而耳順。學習之。

| 文章編號：121003 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　北宮錡問孟子說：「周朝排列爵位俸祿的規定怎樣？」 　孟子說：「詳細規定已經不能得知了。因為當時諸侯厭惡周制妨害本身的所為，就將那些卷籍全都銷毀了。不過我曾聽到過一些大概。中央政府是天子一個級位，公一個級位，侯一個級位，伯一個級位，子、男同一個級位，共五等。諸侯國是國君一個級位，卿一個級位，大夫一個級位，上士一個級位，中士一個級位，下士一個級位，共六等。田祿的制度是天子地方一千里，公、侯都是一百里，伯是七十里；子、男是五十里，共四等。沒有五十里的，不能直接朝見進貢於天子，只能附屬在鄰近的大國由諸侯代達，叫做附庸。天子的六卿內受地比照諸侯一百里，大夫受地比照伯的七十里，上士受地比照子男五十里。大國的土地一百里，國君十倍於卿的俸祿，卿的俸祿比大夫多四倍，大夫比上士多一倍，上士比中士多一倍，中士比下士多一倍，下士和平民在政府機關辦事的，一樣的俸祿；這種俸祿，也可以抵得上他耕田的收入。次一等的國家地方七十里，國君十倍於卿的俸祿，卿的俸祿比大夫多四倍，大夫比上士多一倍，上士比中士多一倍，中士比下士多一倍，下士和平民在政府機關辦事的，一樣的俸祿，這種俸祿，也可以抵得上他耕田的收入。小國地方五十里，國君十倍於卿的俸祿，卿的俸祿比大夫多二倍，大夫比上士多一倍，上士比中士多一倍，中士比下士多一倍，下士和平民在政府機關做事的，一樣的俸祿，這種俸祿，也可以抵得上他耕田的收入。種田人所得的，一個有家室的人受地百畝，這一百畝施肥耕種，肥料多，用力勤的農夫其收入能供養九人，比上等稍低一等的能供養八人，中等的能供養七人，中次一等的能供養六人；下等的也能供養五人，平民在政府機關做事的，他的俸祿，也是比照這個標準來給予的。」

心得：

現在的國軍階級還有上士、中士、下士。 當時農民最低收入可以養活5個人。依照華杉的算法，諸侯大國的國君收入是普通農民收入的=卿10*大夫4*上士2*中士2*下士2=320倍。這樣的基尼係數算是分配較為平均的社會。所以諸侯們想破壞以獲得更多。

| 文章編號：121004 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「請問交友的道理應該如何？」 　孟子說：「不要自持年長，不要自持地位高，不要自持兄弟的權勢去結交朋友。結交朋友是結交他的德行，不可以有所自持的。魯國的孟獻子，是家有百輛兵車的大夫之家，他交了五個朋友：一個是樂正裘，一個是牧仲，其餘三人我忘記了。孟獻子和這五個人交友在於道義；彼此都不計較自己的身份。這五人沒有視獻子是大夫之家的想法，假使這五人有視獻子是大夫之家的想法，那麼獻子也許就不會和他們交朋友了。不但大夫之家是這樣，就是小國的國君，也有這樣的。費惠公說：『我對於子思，用師禮尊重他，我對於顏般，用朋友之禮敬愛他；至於王順和長息兩人，就當作是自己的子弟來禮事我，為我所使。』不但小國的國君是這樣，就是大國的國君，也有這樣的。晉平公對於亥唐，當平公去見他的時候，亥唐說進來，才進來，說坐下，才坐下，叫他吃飯，他才吃飯；雖是粗飯菜湯，沒有不吃飽的；為了表示敬重賢者，也不敢不吃飽啊！但也不過終於此就是了，並沒有和他共享爵位，沒有給他官職做，也沒有給他俸祿：這是用士人的態度來尊賢，而不是用王公的身份來尊賢的。舜上朝去見堯帝，堯帝便請這個女婿住在副宮裡，有時也到舜那裡去吃飯，互相輪流著做賓主，這是天子結交平民。在下位的人敬在上位的人叫做貴重尊貴的人，在上位的人敬在下位的人叫做尊敬賢人；尊重貴人和尊敬賢人的道理都是一樣的。」

心得：

子曰：「益者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。」讀書與交友是人生進步的兩條大道。 如果大家都藐視權貴，社會價值觀的上升階梯就不存在了；我們都想成為權貴，如果還沒爬上去的時候卻藐視權貴，又為什麼想成為權貴呢？所以要『心正』。不正的權貴不要。

| 文章編號：121005 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「請問親友之間彼此往來時餽贈禮物，該用何心意呢？」 　孟子說：「心存恭敬。」 　萬章說：「把送來的禮堅決推辭不受，便是不恭敬，這是什麼意思呢？」 　孟子說：「假如尊長賜給禮物，你心裡先想一想：『他這禮物來路是正當的？還是不正當的？』來路正當才收受；推卻則認其禮物的來路不正當，這樣就是不恭敬，所以不要推卻才好。」 　萬章說：「那麼不要直接用明顯的語辭來推卻，而在心裡推卻說：『這些禮品都是從人民身上取來的不義之物。』而用別的語辭推卻不受，這樣不可以嗎？」 　孟子說：「只要他是以道義相交，以禮節相待，就是孔子也接受他的了。」

心得：

小時候受的教育是【無功不受祿】。現在大家條件都比較好，應該是【禮尚往來】。

| 文章編號：121006 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章說：「假如現在有個人，在城外無人的地方攔路搶劫，殺人奪貨，而他用搶奪來的貨物做為禮品，以朋友之道和我交往，以朋友之禮送我財物；這樣就可接受他的嗎？」 　孟子說：「不可以的。《書經》康誥篇上說：『殺人越貨，強悍不怕死的人，所有人沒有不怨恨他的。』這種人是不必再教化就應當殺的啊！這種刑法，殷朝受自夏朝，周朝受自殷朝，都沒有更改。現在這刑法更嚴明了，怎麼可以接受這種人的禮物呢？」

心得：

那時候搶劫殺人唯一死刑，台灣戒嚴時期也是如此。漢初劉邦約法三章：殺人者死、傷人及盜抵罪。

| 文章編號：121007 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章說：「現在的諸侯索取人民的財貨，就像攔路殺人一樣。假使他用完善的禮節來接待人，君子就接受他的禮物，請問這是什麼說法呢？」 　孟子說：「如果現在有聖王興起，修明法度，就要將這些諸侯都殺了嗎？還是先施行教令，不肯改的才殺他呢？至於說『不是他所有的而取了來，就是強盜。』這話是把搶劫的含義擴充到極致了。當年孔子在魯國作官，魯國人每逢祭祀的時候打獵，大家爭搶比較所得的多少，孔子也跟著做。這種低俗的行為孔子尚且跟著做，何況是接受諸侯的禮物呢？」

心得：

陳義太高卻做不到，那只是理想。還是要能接受現實面，承認歷史，面對未來。

| 文章編號：121008 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章說：「那麼孔子作官，不是為了行道嗎？」 　孟子說：「是為了行道的。」 　萬章說：「既然是為了行道，為什麼又從俗爭搶獵物呢？」 　孟子說：「孔子先用簿冊制定祭祀的禮器數目，不拿魯國四境難得的食物供祭祀；簿冊已制定了祭品，那麼這種獵較的風俗慢慢就廢除了！」 　萬章說：「孔子既不能行其道，為何不離去呢？」 　孟子說：「孔子是想以此事作為行道的開端，若是這開端可行而不能行其道，然後才不得已而離去。所以孔子從來沒有在一個國家留滿三年的。孔子作官有見其道可行而仕的，有因接待他以禮而仕的，有因國君養賢而仕的。對於季桓子，是因見其道可行而進仕的。對於衛靈公，是因其接待以禮而出仕的，對於衛孝公，是因其養賢以禮而出仕的。」

心得：

萬章問孔子為何不離去，這是以聖之清者伯夷的標準看事情，很可能最後也要餓死。孔子是聖之時者，審時度ㄉㄨㄛˋ勢，先做做看，真不行再離開。

| 文章編號：121009 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「出仕並不是因為貧窮要賺錢而當官，但有時也會因為貧窮而當官賺錢。娶妻並不是為了奉養父母，但有時也會為了奉養父母而娶妻。如果是因為貧窮而當官的，就應該推辭尊貴的職位，做卑小的差事；辭掉俸祿豐厚的，接受俸祿微薄的。辭掉尊貴的職位而做卑小的，辭掉俸祿豐厚的而接受微薄的，做什麼官才合宜呢？做像守城門打更的小吏就可以。孔子曾經做過管倉庫的委吏，他說：『只要米穀帳目正確就行。』也曾經做過管牲畜的小官乘田，他說：『只要牛羊肥壯長大就行』。如果職位低下而想做高位的事，有越權的罪過；如果立於朝廷上做大官，卻貪戀權位利祿而不能行道，那就是恥辱。」

心得：

邦有道，穀；邦無道，穀，恥也。 不在其位，不謀其政。 以道事君，不可則止。 君子愛財，取之有道。

| 文章編號：121010 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「士人不能寄食於諸侯，為什麼呢？」 　孟子說：「因為不敢啊。若諸侯失國出奔，寄食於他國諸侯，那是合乎禮的；但是士人寄食於諸侯，就不合禮了。」 　萬章說：「如果國君贈送給他米糧，可以接受嗎？」 　孟子說：「可以接受的。」 　萬章說：「接受贈送的糧食是什麼道理呢？」 　孟子說：「國君對於他國遷居來的人，本來就應該周濟的。」 　萬章說：「周濟他的就可以接受，賜給他的俸祿則不受，是什麼緣故？」 　孟子說：「不敢接受啊！」 　萬章說：「請問不敢接受，是為什麼呢？」 　孟子說：「看守城門和打更警夜的人，都有一定的職務可食君上的俸祿；沒有一定的職務，而食君上賜給的俸祿，這是不恭敬；所以不敢受啊。」 　萬章說：「國君送來就可以收受，不知道可以時常繼續這樣嗎？」 　孟子說：「從前魯繆公對待子思，屢次來問候，屢次送來熟肉，子思就不高興了。到了最後，他揮手把使者趕出大門，然後向北叩頭，不再接受繆公所賜給的食物。說道：『我今天才知道魯君是拿畜養犬馬的態度來對待我孔伋呀！』自從子思拒絕了食物，魯繆公也不再派臺官來送食物了。愛重賢人而不能舉用他，又不能以禮奉養他，可以說是愛重賢人嗎？」 　萬章說：「請問國君想要奉養君子，怎麼樣才算是奉養呢？」 　孟子說：「第一次用國君的命令去餽送，再拜叩頭受下。以後管糧倉的人繼續送糧食來，管廚房的人繼續送肉，就不必再用國君的命令送去。子思認為以國君的命令送熟肉來，使自己繁瑣的叩頭拜謝，這不是奉養君子的道理。從前堯對待舜，派他的九個兒子事奉他，兩個女兒嫁給他，百官牛羊糧倉都齊備，以奉養舜在田野之中，後來又舉用他登上高位。像這樣，才可以說是王公尊敬賢人啊！」

心得：

現在很多的顧問是顧而不問，只是虛名；主事者並不能尊賢。現在能虛心請教的人幾乎沒有了。 更多的顧問是要捐錢買頭銜的，或是贊助金錢掛個名。 人才在企業是很重要的，高薪、高職務。上週五聽一位學長說他請的總經理，清銷5百萬的呆滯庫存，3年轉虧為盈。

| 文章編號：121011 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　萬章問孟子說：「請問士人不去見諸侯，是什麼道理呢？」 　孟子說：「在國都中的讀書人叫市井之臣，在鄉野的讀書人叫草莽之臣。這說的都是普通平民。平民沒有通過諸侯的屬下向國君呈上見面禮而為臣屬，所以不敢去見諸侯，這是禮節。」 　萬章說：「國君召平民服勞役，他就去服勞役；國君要召見他，他反而不去見國君，是什麼道理呢？」 　孟子說：「為國服役，是百姓應盡的義務，是合於義理的；去和國君談話，卻不是義務，也是不合於義理的。而且國君想見士人，是為什麼呢？」 　萬章說：「因為他見識廣博，因為他有賢德。」 　孟子說：「既是為了他見識廣博，想多得他的教益，那就是天子也不能召見師尊，何況是諸侯呢！若說為了他有賢德，那我沒有聽說過，要見有賢德的人，而用命令召他來的呢。從前魯繆公屢次去見子思，說：『古時有千輛兵車的國君和士人交友，你看怎樣？』子思不高興地說：『古人有句話說：國君要以師禮事奉士人，那裡有跟士人交友的說法呢？』看子思的不高興，豈不是說：『以地位來論，你是國君，我是臣子，我怎敢和國君交友呢？以德行來論，你就應該以禮事奉我，怎可和我交友呢？』以有千輛兵車的國君，要求和士人交友，尚且不能夠，何況說可以召見他呢？從前齊景公打獵的時候，用有羽毛的旌旗招喚管理獵場的虞人，虞人因景公不按禮法召他，就不肯去。景公生氣便要殺他。孔子知道了這件事，讚美那虞人說：『有志氣的人，不怕死在淺溝深壑裡；有勇氣的人，不怕犧牲他的頭顱。』孔子讚取他哪一點呢？就是因為不是合禮的招喚便不前往啊！」 　萬章說：「敢問招喚獵場的管理員，該用什麼呢？」 　孟子說：「用皮帽子。召喚平民用曲柄的旃ㄓㄢ旗；召喚已仕的士人用有鈴鐺的旂ㄑㄧˊ旗；招喚大夫才是用有羽毛的旌ㄐㄧㄥ旗。用召喚大夫的禮節去召喚管理園囿ㄧㄡˋ的虞人，虞人寧死不願去；用召喚士人的禮節去召喚平民，平民又豈敢去呢？何況用招不賢人的禮節去招請賢人呢！想見賢人而不用禮賢之道，就像要他進屋來，卻把門關上一樣呢！這義就是一條正路，禮就是大門。只有君子才能夠經此正路，進入這扇大門。《詩經》說：『大路像磨刀石一樣平，像箭一樣直，這是君子所行走的，也是下民效法的。』」 　萬章說：「從前孔子聽見國君有命令召他，等不及馬車準備好，就步行前去。難道孔子也有不對嗎？」 　孟子說：「孔子那時候正在作官，有作官的職務，國君是以他的官職來召見他的啊！」

心得：

儒家思想很講究階級地位，各階級之間的人交往都有不同的禮數。我們現在喜歡以平輩交往，還是要注意長幼有序。 尊賢要有尊賢的禮貌。尊師重道也要有尊師的禮貌，非常少的老師可以平輩交友，都要以長一輩的師道尊之比較好。

| 文章編號：121012 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子對萬章說：「道德學問超過一鄉的善士，就和一鄉的優秀人物交朋友；道德學問超過一國的善士，就能和全國的優秀人物交朋友；道德學問超過天下的善士，就能和天下的優秀人物交朋友。結交天下所有的善士還不足夠，就向上論究古人。朗誦他的詩，研讀他的書；既然看了他的言論，就不可以不知道他的為人。所以研究他與時代背景，這樣就是和古人交友了。」

心得：

『無友不如己者。』交朋友或是徵聘員工都希望找到比自己更優秀的。自己程度不夠就交不到好朋友，也帶不了優秀員工。 讀書做學問要時常溫故知新。再研究時代背景的歷史。遇到事情時可以想想如果是孔子或孟子，他們會怎麼做？答案就很明顯了。

| 文章編號：121013 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　齊宣王問做應該如何做好卿相大臣的工作？ 　孟子說：「大王問的是哪一種卿相呢？」 　宣王說：「卿相也有不同嗎？」 　孟子說：「當然有不同的。有親貴宗族的卿相，有因優秀選拔出來的異姓卿相。」 　宣王說：「請問親貴宗族的卿相要怎麼樣？」 　孟子說：「國君有重大過失就勸諫，再三勸諫而不聽從，就更換君位，另立賢君。」 　宣王聽了臉色大變。 　孟子說：「大王不要見怪。大王既然問我，我不敢不以正理回答。」 　宣王的臉色稍微安定，然後再問外姓的卿相要怎麼樣？ 　孟子說：「國君有過失就勸諫，再三勸諫而不聽從，就辭職而去。」

心得：

中華文化五千多年的歷史，就伊尹及霍光換過皇帝，史稱『伊尹霍光之事』。而且二人都是外姓。 我們一般人很難做到換領導者，但是自己辭去職位離開還是辦得到的。

| 文章編號：121014 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-09-19 | 瀏覽數：0