新傳讀書會

白話翻譯：

　孟子說：「即使有離婁的視力，魯班的工藝技巧，如果不用圓規和矩尺，也不能畫好方形和圓形。即使有師曠的聽力，如果不用六律調音器，也不能校正五音。即使心中有堯舜的善心仁道，如果不實際執行仁政，也不能治理好天下。現在有些國君，雖有仁愛的心和仁愛的聲名；可是人民得不著他的恩澤，他們也不能做後世的榜樣，就是因為不推行先王仁政之道啊。 所以說，只有善心，不足以治國理政；光有好辦法，那辦法自己也不會貫徹實行。一定要好心跟好辦法配合起來才行。」

心得：

不以規矩，不能成方圓。 不論是好國君或是壞國君，都想把國家治理好。但是涉及自己的權與利時，就捨不得了。一旦為了鞏固自己的領導中心，而將權與利授權給中層領導幹部，下層人民就苦了。 善心與仁政一起才能做好管理。

| 文章編號：120701 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　詩經上說：『不要有過失，也不要遺忘，必須遵從舊日的典章。』因為遵從先王的典章制度，而會做錯的，從來沒有過啊。 古時的聖人竭盡目力，又製作圓規、矩尺、水準器、墨繩來製作方圓平直的東西，各種器物就用之不盡了；聖人又竭盡所有的耳力，再以六律的標準來校正五音，各種音階也就運用無窮了；聖人為了人民竭盡所有的心思，又實行仁政，這樣他的仁德就遍布天下後世了。所以說，築高台一定要憑藉本來就突起的丘陵，挖池塘要憑藉著本來就低陷的沼澤；如此則費力少而成功多。治理國家如不憑藉先王的法度，還可以說是聰明嗎？所以只有仁人才適合居領導高位，沒有仁心而居高位，是把他的罪惡播揚到眾人身上啊。」

心得：

是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其惡於眾也。 堯舜為何是聖人？那時還是蠻荒時期，領導者做的都是苦差事，訂曆法、教耕種。領導者利他之後，才利己。後來日子好過了，領導者都是為己。

| 文章編號：120702 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　「在上位的不講道理，不以道理度量事物來行事；在下位的沒有法律制度以遵守自持，朝廷不相信道義沒公信力，百官也沒有法度可遵守，官吏觸犯義理，百姓觸犯刑法，這樣的國家還能勉強存在的，真是太僥倖了。所以說，城牆不堅固，軍備不充足，還不是國家的災難；田野沒開闢，經濟不富裕，也還不是國家的禍害。真正的災禍是在上位的人沒有禮儀，在下位的人沒有學習，違法亂紀的百姓都起來了，離國家滅亡的日子也就沒幾天了。」 　「《詩經》上說：『上天正在動搖，要降災於周室；大家不要再敷衍散漫的樣子了！』泄泄沓沓就是懶散言語雜亂的樣子。侍奉君上無忠義之心，舉止進退失禮儀之節，一說話便詆毀前代聖人之道，這樣就是懶散言語雜亂的樣子。所以說，用堯舜之道來要求君主才叫作『恭』；向君主宣講仁善，堵塞邪說這才叫『敬』；如果認為自己的君主不能向善而有所作為就是『賊』。」

心得：

泰伯第八：子曰：「危邦不人，亂邦不居。邦有道，貧且賤焉，恥也。」 如果這家公司不好，那就應該離開。如果這家公司治理得好，你卻存不到錢，那就是你的問題了。 論語中的「邦有道」：公冶長第五、泰伯第八、憲問第十四、衛靈公第十五。「邦」可套用在國家，也可套用在公司。 5.2. 子謂南容，「邦有道不廢，邦無道免於刑戮。」以其兄之子妻之。 5.21. 子曰：「甯武子，邦有道，則知；邦無道，則愚。其知可及也；其愚不可及也。」 8.13. 子曰：「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」 14.1. 憲問「恥」。子曰：「邦有道穀，邦無道穀；恥也。」「克、伐、怨、欲，不行焉，可以為『仁』矣？」子曰：「可以為難矣，仁則吾不知也。」 14.3. 子曰：「邦有道，危言，危行；邦無道，危行，言孫。」 15.7. 子曰：「直哉史魚！邦有道，如矢；邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之。」

| 文章編號：120703 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「圓規和曲尺，是方與圓的準則；聖人的作為，是人與人之間關係的準則。所以要做國君的，應該盡做國君的道理；要做臣子的，應該盡做臣子的道理；這二者都是效法堯舜罷了。不以舜之所以侍奉堯的作為來侍奉君主，就是不恭敬自己的君主；不以堯之所以治理民眾的作為來治理民眾，就是殘害自己的百姓。孔子說：『道路只有兩條，愛民與不愛民而已。』殘暴虐害老百姓太過分，那他本身就要被人所殺，國家也會滅亡；暴虐而不太過分，也不免於身遭危難，國土被割削。當他身死之後，還要給他一個像『幽』、『厲』那樣惡劣的諡ㄕˋ號，即使有孝子及慈孫，歷百世也改變不了。《詩經》上說：『殷商可以借鑑的教訓並不遙遠，就在夏桀的時候。』說的正是這個意思。」

心得：

諡法，是周朝用來給君王及士大夫蓋棺論定的。用一個字做評斷，代表後人對你的評價。周幽王：壅遏不通曰幽，動祭亂常曰幽。周厲王：殺戮無辜曰厲。 秦始皇不准後世評論他，可是只傳到二世就沒了。漢朝後又恢復諡法。以前的後人都可以批評前朝皇帝了，現在又怎能杜絕天下悠悠之口呢！

| 文章編號：120704 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「夏、商、周三代的禹、湯、文、武之所以能得天下，是因為施行仁政；後來的桀、紂、幽、厲之所以失掉天下，是由於不行仁政。諸侯之國的衰敗和興盛，存在和滅亡，原因也是這樣。天子不仁愛人民的，就不能保全天下；諸侯而不仁愛子民的，就不能保全他的國土；公卿大夫不仁愛百姓的，就不能保全他的家祠；士人或平民不仁愛同胞的，就不能保全個人的生命。現在人人厭惡死亡，卻又喜歡做不仁的事，這就和厭惡酒醉，卻又強要飲酒是一樣的。」

心得：

老闆也是要以仁政治理公司，才可能成為成功的企業。

| 文章編號：120705 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「我愛人家，而人家卻不親近我，我就該反省自己的仁德有無缺失；我管理人家，人家卻不受我管理，我就該反省自己的智能有無缺失；我用禮待人，而人家卻不回敬我，我就該反省自己的禮敬有無缺失。凡所行的事，有不能得到預期效果的時候，就要回頭來在自己的身上尋求原因；自身正了，天下的人自然都會來歸服。詩經上說：『時常思念一言一行合乎天理天命，則天心助佑多福氣，這福都是自己求來的，不是靠運氣。』」

心得：

黃金律：子曰：「己所不欲，勿施於人。」孟子曰：「行有不得，反求諸己。」 當我心裡想著「你不仁，莫怪我不義。」的時候，不論對方是否不仁不義，我的不仁不義已經是自己決定了。 孟子說當別人不親、不治、不答、不敬時，要反求諸己。套用在現代社會有沒有時間限制呢？是否要斷絕不義、忘恩之人呢？三年夠了吧！照著天命去做，應該就對了。

| 文章編號：120706 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「人們有句常說的話，都說：『天下國家』。可見天下的根本在於諸侯之國；國的根本在於卿大夫的家；家的根本在於自身。」

心得：

大學：「修身、齊家、治國、平天下。」

| 文章編號：120707 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「處理國政、施行政令並不難，只要自身端正，不得罪那些賢良的世臣大家就行了。世家大族所仰慕的，一個國家的人都會仰慕；一國的人所思慕的人，普天下的人也都會跟著思慕他。所以他的德行教化自然就能充滿在四海以內了。」

心得：

孟子教育我們不要得罪的世臣大家，是聲望賢良的大家族。

| 文章編號：120708 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「天下有道的時候，德行小的諸侯聽命於德行大的諸侯，才能小的諸侯聽命於才能大的諸侯；天下無道的時候，小國的諸侯聽命於大國的諸侯，弱國的諸侯聽命於強國的諸侯；這兩種情勢，都是自然的天理啊。順從天理的就生存，違背天理的就滅亡。從前齊景公為了避免吳國的威脅，不得已要和吳聯姻，對群臣說：『既然不能命令別人，又不服從別人的命令，這是自絕於人啊！』於是流著眼淚，把女兒嫁到吳國去。現在啊，小國不去修德自強，反處處效法大國諸侯的荒淫作樂，卻以接受大國的命令為羞恥；這如同做了學生，卻以接受老師的教誨為羞恥一樣。如果認為受人使喚是羞恥，那就不如效法周文王推行仁政；如能效法文王，那麼大國只要五年，小國只要七年，一定可以在天下推行自己的政令了。」 　「詩經上說：『商朝的子孫，其數何止十萬；但上帝既已命令周朝治天下，他們也只好歸服於周朝。既然歸服周朝，可見天命是無常的，而總是歸向有德的人；所以那些商朝的臣子，雖是儀態美盛，才思敏達，也只好拿了祼獻的禮，到周朝京城去幫助周王祭祀。』孔子讀了這首詩，讚嘆道：『在有仁德的人看來，雖有十萬的敵眾，能算得了什麼呢？』由此可見：一個國君如好仁德，天下就沒有能勝過他的了。現在的諸侯啊，只想在天下沒有敵手；卻不肯用仁道治理國家，這好比要拿熱的東西，而不預先用水浸手一樣啊！詩經上說：『誰能去拿熱的東西，而不預先用水浸一浸手呢！』」

心得：

人生在世，要麼發號施令，要麼聽別人命令。但是，誰指揮誰，有尚德和尚力的不同。有道之世，人人尚德尊賢，故小賢服侍大賢，為理所必然，亦感到榮譽。無道之時，拿實力說話，力氣大或是聲音大的說得算。 現在社會是否【弟子而恥受命於先師也】？【員工而恥受命於老闆也】？ 仁者無敵。我這半年做復健時，復健師讓我有如沐春風的感覺；如果新傳員工的素養能達到服務他人時，他人也感覺到如沐春風時，離天下無敵就不遠了。 背景故事： 　《說苑、權謀篇》記載，奇景公送別女兒時，哭著說：「女兒啊！吳國那麼遠，我到死都見不到妳了呀！」齊國大夫高孟子看得傷心，就說：「齊國負海而懸山，縱然不能全收天下，別人也莫奈我何！君上若捨不得女兒，就不要嫁了。」齊景公說：「我有齊國之固，既不能命令諸侯，又不能聽命於人，那是生亂啊！我聽說，如果不能命令別人，那就最好聽從他。」吳王闔閭既來求婚，若不許他，他沒面子，不就得罪了他嗎？得罪強國，就可能招致兵禍。寫《孫子兵法》的孫武、春秋名將伍子胥，都是他的朝中將領。吳國跟楚國打仗，把楚國的國都都打下來了。

| 文章編號：120709 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「對於不仁的人，可以和他講仁義的道理嗎？處危險之境還以為安全，明明是災禍還以為是有利，又喜歡做那些使他亡國敗家的事。這種人如果可以和他講仁義的道理，那又怎會有敗家亡國的事呢？曾有小孩唱道：『滄浪的水這麼清啊，可以洗我的帽纓！滄浪的水這麼濁啊，可以洗我的腳！』孔子聽了，對他的弟子們說：『你們聽聽！水清，就用以洗潔淨的帽纓，水濁，就用以洗髒腳。所以，你是被用來洗乾淨的帽纓還是被用來洗髒腳，都是自找的啊！』人必自己不自重，然後別人才敢侮辱他；家必是自己敗壞，然後別人才敢毀壞他；國必是自己先內部侵伐，然後別國才敢侵伐他。《書經太甲篇》說：『天降的災禍，還可以避免；自造的災禍，那就不能活了。』就是說的這個道理呢！」

心得：

人總是先迷失了正路，才會招致別人的侮辱；家國的敗亡也是如此，「禍福無門，惟人自召。」 自取其辱。天作孽，猶可違；自作孽，不可活。健康的企業當能可以存活很多年。

| 文章編號：120710 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「桀紂之所以失了天下，是因為失去了他們的人民；失去他們的人民，是因為失去了民心。這樣看起來，要得天下是有方法的；能得到天下的人民，就能得到天下了。要得人民也有方法的：能得到民心，就能得到人民了。要得民心也有方法的；人民所需求的就為他們積聚起來；人民所厭惡的，不施行到他們身上就行了。」 　「人民歸服仁君，就像水性往低處流，獸性往曠野走一樣的啊！所以，驅魚游向深水的，就是那吃魚的水獺；驅雀飛向密林的，就是那吃雀的鸇鳥；驅民投向湯武的，就是那殘害人民的桀和紂啊！現在天下的國君，如果有一個喜歡行仁的，那麼各國諸侯就都要替他驅趕人民去歸服了；即使他不願意王天下，也是不可能的。」 　「現在那些想稱王天下的人，好像生了七年的病，只求三年的陳艾治療。若不從現在即留藏起來，則終身也得不著三年的陳艾。所以那些想王天下的人，如果不立志行仁，就只有終身憂愁恥辱，以至於死亡。詩經上說：『政事如何能做得好呢？只有一起走向沉淪而已。』說的就是這個道理啊！」

心得：

得民心者得天下。得一半的民心則國家分裂，得一大半的民心則國家動盪，領導者必須團結民心，還要考慮世界局勢。 40年前中國大陸人嚮往台灣，有人駕機投奔自由民主，他們嚴防中國人離開大陸；台灣也裝不下那麼多人。現在他們很多人可以自由出國，不回國的人變得非常少了。 德魯克說：企業的本質是為社會解決問題，一個問題就是一個商機。幫客戶解決問題，把客戶服務好了，客戶自然離不開你。幫員工解決問題，把員工都服務好了，員工自然跟隨你。如果你不夠關心他們，那他們就去別人那裡了。

| 文章編號：120711 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「自己殘害自己的人，不可和他談論行仁義的善言；自己拋棄自己的人，不可以和他有什麼作為。凡是說話毀謗義理的，即是殘害自己；自以為不能處仁行義的，即是廢棄了自己。仁，是人類最安全的住宅；義，是人類最正大的道路。一個人空著安全的住宅而不住；捨棄正大的道路而不行，真是可悲啊！」

心得：

仁是寬惠善良的德行。義是合宜的事情。人總要順著他的本性本願，自證其真誠與愛人的情懷，他的心才會安穩踏實。人也總要通過恰當的言語行為去傳達他這份情懷，才能在這世上與他人和樂相處，共成一體。此即所謂之「安宅」、「正路」。 https://blog.xuite.net/cyl401106/twblog1/137784784 自暴自棄的人就是輕視【禮義廉恥】的人，就是不在乎【忠孝仁愛信義和平】的人。 順天者存，逆天者亡。天，就是民意與世界局勢。

| 文章編號：120712 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「道路就在眼前，卻偏要向遠處去求；事情本來很容易，卻偏要向難處著手。只要人人親愛他的父母，恭敬他的長上，天下自然就太平了。」

心得：

一步一腳印的走正道，成功就在前方。電子商務雖然盛行，傳統的行銷方式還是賺得到錢。 成功沒有捷徑，只有一分耕耘一分收獲。不肯花勞力，不肯花時間，怎會成功。最近的、最容易的道路就是【勤奮】，也是優良的傳統文化。 國家大事、世界局勢離我們有點遠；把自己做好，再親近父母，敬重長輩，推己及人，國家也就強盛了。

| 文章編號：120713 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「在下位者若不能得到長官的信任，對人民就沒有辦法治理了。要得到長官信任的方法：若不能取得朋友的信任，就不能得到長官的信任了。要得到朋友信任的方法：若事奉父母不能使父母喜悅，就不能得到朋友的信任了；要使父母喜悅的方法：若反省自己為善之心並不誠實，就不能得到父母的歡心了。要自己內心誠實的方法：若不明白善的所在，就不能使自己為善的心誠實了。所以這誠實無偽，是上天的道理；想要做到誠實無偽，是人所該履行的道理啊。誠實到極點，卻還不能感動人的，是從來沒有的事；要是不誠實，也就絕沒有能感動人的道理了。」

心得：

這一章是引用《中庸》的話。見思誠為修身之本，而明善又為思誠之本。乃子思所聞於曾子，而孟子所受乎子思者，亦與大學相表裡。 誠身之道，在於明善。這是《大學》說的「大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。」 張居正說：「事上使下，交友奉親。」我們每天除了妻子兒女，其他就是【事上使下，交友奉親。】 《中庸》：至誠無息。至誠能感動人心；別人會感受到有沒有【誠意】。

| 文章編號：120714 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「當初伯夷逃避殷紂，隱居在北海邊上，聽說文王興起，便說：『何不歸服他呢？我聽說西伯行仁政善於敬養老者。』太公逃避殷紂，隱居在東海邊上，聽說文王興起，便說：『何不歸服他呢？我聽說西伯行仁政善於敬養老者。』伯夷、太公二老，都是年高德劭，天下超凡的老者，今來歸服文王，等於是天下人民的父親都來歸服了，天下人民的父親都來歸服，那些子女還能到什麼地方去呢？所以做諸侯的有肯行文王那樣仁政的，在七年以內，一定可以在天下推行仁政了。」

心得：

自己做好了，近悅遠來，客戶自己會上門，員工也會成為人才。 德業最能感服人心，大學云：「德者本也，財者末也。」又云：「君子先慎乎德，有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用，」個人在進德修業上，每個心念即形成一個世界，善念所至，佛國遍佈。 歷史故事： 劉邦廢太子見４老人驚呼：幸好沒廢。 https://tw.news.yahoo.com/%E5%8A%89%E9%82%A6%E5%BB%A2%E5%A4%AA%E5%AD%90-%E8%A6%8B-%E8%80%81%E4%BA%BA%E9%A9%9A%E5%91%BC-%E5%B9%B8%E5%A5%BD%E6%B2%92%E5%BB%A2-095155398.html

| 文章編號：120715 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「從前冉求做季氏的家臣，不能改好季氏的德行；而賦稅的米糧還比往日增加一倍。孔子很氣憤地向弟子們說：『這冉求，不是我的門徒，你們可以擊鼓大聲的張揚他的罪行。』從這件事看來，國君如果不施行愛民的仁政，而做臣子的反去幫他搜刮民財，使他更富有，都是為孔子所棄絕的；更何況替他逞強而從事戰爭的呢？為了爭奪土地而戰，被殺死的人堆滿曠野；為了爭奪城池而戰，被殺死的人堆滿城池；這就是率領土地去吃人肉，他的罪惡之大，雖死都不足以懲罰。所以專事戰爭的人，應受最重的刑罰；連結諸侯挑撥戰禍的人罪次一等；開闢荒野勞役人民的人，罪又次一等。」

心得：

不要戰爭。

| 文章編號：120716 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「觀察一個人，沒有比看他的眼睛更明瞭的了；眼睛不能掩藏他心中的惡念。心中正大光明的，眼睛就很明亮；當心中不正直時，眼睛就昏花不明。聽他說話，再看他的眼睛，他的內心世界能藏匿到那裡去呢？」

心得：

古有明訓：相由心生，內心不正，眼神也不正。如果這個人的眼神不正，是不好的徵兆。

| 文章編號：120717 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

孟子說：「恭敬的人不會欺侮別人；儉約的人不會侵奪別人。欺侮而且掠奪別人的君王，內心唯恐別人不順從，他怎麼做得出恭敬、儉約的外在模樣呢？恭敬儉約豈可以用說話的聲音，對人的笑臉假裝出來的呢？」

心得：

同上一章，內心不正，外在會表現出來的。錢要花在刀口上，羽毛球可以修補再用，羽球教練要繼續聘請。 成功學：1.恭敬會得到別人的尊敬。2.對下屬寬厚，大家都願意跟著我。3.信得過我，別人就會把工作、機會和生意交給我。4.工作、生意交給我，我聰敏能幹，有功勞可以做更多。5.自奉甚儉，捨得分錢給別人，大家就願意聽我使喚。子曰：「恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」論語讀好了，一定可以賺到錢。 成功學：一是勤奮努力，願意用一百分汗水換取一分收獲；二是願意與人分享，自己用一百分汗水換來的，願意分一半給別人。成功沒有捷徑，只有腳踏實地，一分耕耘，一分收獲而來。

| 文章編號：120718 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　齊國名臣淳于髡問孟子說：「男女之間不能親手遞送東西，是禮嗎？」 　孟子說：「是禮。」 　淳于髡說：「如果嫂子掉在水裡，那該不該用手去援救她？」 　孟子說：「嫂子掉到水裡不去援救，豈不成了沒人心的豺狼了！男女授受不親，是常禮；嫂子掉到水裡伸手去援救，是權變啊！」 　淳于髡說：「現在天下人民的困苦也像掉到水裡了，夫子卻不肯從權救援天下，是為什麼呢？」 　孟子說：「天下人民的陷溺，要用正道來救援；嫂子溺在水裡，援救她只要伸手即可。難道你想要我用雙手去救援天下嗎麼？」

心得：

大家都知道男女授受不親，所以大家都讀過孟子呀。 救援天下用政令來管理，以刑罰來約束，百姓雖不敢犯罪，但不以犯罪為恥；以道德來引導，以禮法來約束，百姓不僅遵紀守法，而且引以為榮。

| 文章編號：120719 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　公孫丑問孟子說：「君子不親自教導自己的孩子，是為什麼呢？」 　孟子說：「因為在情勢上行不通啊。教導孩子的，一定要用正道；如果用正道卻行不通，接着就要用怒言責備他了。教孩子的本意是愛護他，接着用怒言責備，反而要傷他的感情了。做孩子的假使反抗說：『您用正道教導我，您自己卻不依正道行事。』就變成父子互傷感情了；父子互相傷了感情，那就糟糕了。所以古時候的人，彼此交換孩子教導，父子之間不用善道互相責備。用善道互相責備，就會隔絕親情；到了親情隔絕的地步，那是世間不好的事，沒有比這更大的了。」

心得：

三字經：「養不教，父之過；教不嚴，師之惰。」小孩最先學的就是家庭教育。大一點才受學校教育，入社會就是社會教育了。 家庭教育當然最重要，但是自己沒做好，卻要求小孩做好，小孩當然不服氣，傷了父子感情。如果爸爸做得很好；但是小孩可能資質不夠、可能不夠勤奮、可能受外在影響等因素而做不到，要求太嚴還是傷了父子之情。 孟子曰：「易子而教。」東漢皇家編輯的《白虎通德》：「君子遠子近孫。」華人非常重視教育，前二句說得一點也不迂腐，跟現代心理學的原生家庭理論很接近，如何教好小孩是個終身課題。

| 文章編號：120720 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「侍奉誰最重要呢？當然是事奉父母最重要。守護誰最重要？守護自己的身體，守護自己的品德最重要。能守護自身品德不作壞事，又能事奉父母的，這種人我聽說過；不能守護自己身體，做了壞事還能侍奉父母的，這種人我沒有聽說過。天下人誰能不侍奉長上呢？侍奉父母，就是侍奉長上的根本了。誰能不守護呢？守護自身健康又不作壞事，就是守護的根本了。」 　「從前曾子奉養他的父親曾皙，每餐必有酒肉；吃完飯將要撤去的時候，一定請問剩下的拿給誰吃？如果曾皙問還有沒有多餘的？不管有沒有剩，曾子一定答應說：『有。』（好使曾皙安心享用）曾皙死了，曾子的兒子曾元奉養曾子，每餐雖也一定有酒有肉；但吃完將要撤去的時候，並不請問剩下的拿給誰吃；如果曾子問還有沒有多餘的？要是沒有時，曾元就說『沒有了。您若想吃，就再做新的給您吃。』曾子就不忍心多吃了。這就是所謂的只能奉養父母的口腹啊。要像曾子那樣，才可以說他的奉養是能承順父母的心意呢！事奉父母能像曾子那樣的，才算難能可貴呢。」

心得：

曾子的孝，為何教不了兒子？因為儒家沒有自己要求別人如何對自己，只能教別人如何對別人。對自己，需要他自己學，自己體會。老闆怎好意思要求員工忠於公司呢！這必須是父母要教的。父母怎好意思要求兒女孝順呢！這是學校老師要教的。老師怎好意思要求學生要尊敬師長呢！這也是父母要教的。 曾子回答『有』的時候，家裡有沒有不重要，沒有再做或去買就好。爸爸的心意是什麼比較重要。 還有一個可能是曾子的兒子經濟條件比較不好，所以不能盡如曾子的意。

| 文章編號：120721 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「國君用人不當，用不著一一責備；國家政策有過錯，也不必一一非議。因為只有大德的人，才能糾正國君內心的不正確思想。國君能行仁，就沒有不仁的人；國君能行義，就沒有不行義的人；國君能正直，就沒有不正直的人。所以只要國君的心端正，國家就可以安定了。」

心得：

心不正就不能做出正確的判斷。孟子見過齊宣王三次，都不談政事，只想端正齊宣王的心，可惜像孟子這樣大德的人也沒能成功。 企業的問題出在領導者，如果領導者一片好心，是下面的人辦壞了，那是自欺欺人。如果領導者不能【正心】，換個人還是會辦壞了。如果領導者不能【正心】，這個決策改正了，以後還是有很多決策是錯誤的，改不完。 一個人思想觀念【正】了，一舉一動都會正，就能做出正確的決定。 得民心者，得天下。詩云：『永言配命，自求多福。』何謂【民心】？現代社會講【民主、民意】，何謂民主、民意？這段文字缺少【反省】。 謝謝各位同仁對老闆、老闆娘辦這次尾牙活動的肯定與讚美。我以前不敢要求員工要讚美公司，覺得威權體制、歌功頌德是不對的。現在是教育大家要有感恩的心；訓練大家表達內心的感情。正面的感恩，表達出你的想法，未來才會更進步。我每天都會反省自己，雖然大家都給予讚美，但是我們不能驕傲，還是要常保謙卑的心。 原文 　孟子曰：「人不足與適也，政不足與間也。唯大人為能格君心之非。君仁，莫不仁；君義，莫不義；君正，莫不正。一正君而國定矣。」 華杉詳解 　適(shi)，繁體寫作“適”，同“滴”，是譴責的意思。間，讀作去聲，是非議的意思。 　人不足，指人君用人不當，當政的都是小人。政不足，指政策有過錯。 　孟子說：「小人當政，不值得指責；國家政策有過錯，也不值得非議。」為什麼呢？因為這既不是那小人的事，也不是一件兩件政策的事，都是因為那為人君者的心不正。正所謂，國家的問題出在朝廷，朝廷的問題出在君王身上。如果你說君王是一片好心，是下面的人把事情辦壞了，那是自欺欺人。如果你犯言直諫，今天去跟君主說這個人不該用，明天去非議他那個政策定得不好，那不但給自己招禍，還不能解決問題。因為就算他今天聽了你的，撤換了這個人，明天還會有別的小人當政；就算他今天聽了你的，改了這個政策，明天又會有別的昏招冒出來。因為他的心沒變，心不正就不能作出正確判斷，不能權衡事物輕重，他就會不停地犯錯。你若要事事都替他補救，也不勝其擾。 　怎麼辦呢？「唯大人為能格君心之非」。大人，是大德之人。只有大德之人，才能去格正君王心中不正確的思。能格正他的思想，當壞心壞事沒有萌發的時候有熏陶涵養之功，當錯誤發生的時候又有開導轉移之術，一定會讓君王回到仁義的正道上。 　一個人要改正，不是改方法、改技巧，而是要改理念、改思想、改他的心。思想認識上去了，心正了，一舉一動就都正了。君王仁，就沒有人不仁；君王義，就沒有人不義；君王正，就沒有人不正。這就是一人定國，君王端正了，國家就安定了。 　孟子曾經三次見齊宣王，都不談正事，門人間他為什麼，他說：「我先攻其邪心，心既正，而後天下之事可從而理也。 」 　不過攻心不易。齊宣的心，像孟子這樣的大德之人，最後也還是沒攻下來。

| 文章編號：120722 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：2

白話翻譯：

　孟子說：「有意想不到的名譽；有想求全名節而遭來的毀謗ㄅㄤˋ。」

心得：

名勝於實為恥；遇到不虞之譽時要撇清。實勝於名為善；有求全之毀時，請記得老子說：善者不辯，辯者不善。 譽滿天下時，謗亦隨之。孫子兵法說：廉潔，可辱也。要不驕傲的辨別自己的是非，知道那些該改進，那些是別人的忌妒。

| 文章編號：120723 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：1

白話翻譯：

　孟子說：「一個人所以輕易亂說話，是因為他沒有遭遇失言的責任後果啊！」

心得：

常人之情，無所懲於前，則無所警於後。 小孩說錯話要馬上糾正。等小孩長大再糾正，他就不高興了。

| 文章編號：120724 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「一個人的大患，在於自以為是，喜好做別人的老師。」

心得：

如果自以為很厲害，可以當別人的老師了；這樣就很難再進步了。不能進步，正是人之大患呀。 易經蒙掛辭曰：「非我求童蒙，童蒙求我。」遇到疑惑時會主動請教老師，這是成功的第一步。

| 文章編號：120725 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　樂正子跟從王子敖（即王驩）出使來到齊國。隔日樂正子來見孟子。 　孟子責備他說：「你還知道要來見我啊？」 　樂正子說：「老師為何說出這樣的話呢？」 　孟子說：「你來齊國幾天了？」 　樂正子說：「昨天來的。」 　孟子說：「既是昨天到的，今天才來看我，那我說出這樣的話，不也是很應該嗎？」 　樂正子說：「我昨天住所未定，所以沒來拜望。」 　孟子說：「有人跟你說過，要先把住所定了，然後才求見師長者的嗎？」 　樂正子說：「我錯了！」

心得：

前面說過孟子跟王驩出使藤國，孟子非常厭惡這個逢迎拍馬的人，一路上都不跟王驩說話。現在孟子的學生跟這種人在一起，孟子非常不高興。 尊師敬長，人之大綱。孟子訓誡樂正子失尊師之禮，乃愛之深而責之切也。

| 文章編號：120726 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子對樂正子說：「你跟子敖那種人到齊國來，只是為著好吃好喝。我想不到你學古聖先哲之道，卻是用來博取飲食的啊！」

心得：

君子的進步之道，就是讀書和交友。跟誰在一起，就變成什麼樣的人了。孟子擔心高徒結交權貴，同流合汙而身敗名裂，特別訓誡樂正子。

| 文章編號：120727 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「不孝的罪有三項，沒有後嗣為最重大。舜不稟告父母就娶妻子，是因為如果舜稟告了，怕不通情理的父母執拗不允許，而斷絕了後嗣。所以雖然從權不稟告，君子認為和稟告父母一樣合禮。」

心得：

朱熹注解說：「於禮有不孝者三事，謂阿意曲從，陷親不義，一不孝也。家貧親老，不為祿仕，二不孝也。不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。」 現在台灣每年人口減少１０多萬，國力會慢慢衰退，也驗證古人說的了。現在很多啃老族不工作，很不孝，古人也早就說過了。可惜四書這麼好的經典，很多預言都一一應驗，卻沒人重視。 權衡輕重需要平時訓練，才好做出正確判斷。

| 文章編號：120728 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「仁德的事實表現，在於侍奉父母。義理的事實表現，在於順從兄長。智慧的事實表現，在於知道這兩件事情，持守不離。禮法的事實表現，在於節制和文飾這兩件事情，使不過與不及。快樂的事實表現，在於樂意去做這兩件事情；如此和順從容，快樂便自然產生了；快樂產生了，那裡能遏止得住呢？既然遏止不住歡樂，那就不知不覺的手舞足蹈起來了。」

心得：

一個家庭總有點不如意，依循上面說的智慧可以解決一些。

| 文章編號：120729 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0

白話翻譯：

　孟子說：「天下人民都很喜悅的將要歸服自己；看見天下人民都很喜悅來歸服自己的大事，卻把它當作像草芥一樣的處之泰然，只有舜能夠這樣。舜以為不能博得父母的歡心，就不配做人；不能承順父母的歡心，就不配做人的兒子。所以舜極盡其事奉父母的孝道，終於使他頑劣的父親瞽瞍也變得喜悅；能使瞽瞍那樣的人喜悅，天下人民都受到感化；能使瞽瞍那樣的父親喜悅，天下做父親的知道做父親應該慈愛的道理，做兒子的知道應該孝順的道理，就都安於其分了。這才稱作為大孝。」

心得：

天下的兒子們都孝敬，天下的父親們都慈愛，父慈子孝，父子倫常大定，天下也就大定了。

| 文章編號：120730 | 書名：孟子 | 發布日期：2022-01-26 | 瀏覽數：0